Ислам — это религия, которая уповает на общество, где отношения между людьми построены на принципе справедливости, взаимопомощи и солидарности, милосердии, отсутствии алчности. Ислам не выступает против богатства. Он стремится помочь бедным стать зажиточными. Ислам ведёт жестокую борьбу против бедности и нищеты, призывая богатых к тому, чтобы они помогали неимущим. Ислам против той власти, которая использует свои возможности для накопления собственного богатства.
Ислам открыт для отношений со всеми религиями и культурами, со всей мировой цивилизацией. В исламе присутствует высокий уровень терпимости, в нём сосредоточены высшие человеческие идеалы. Ислам — это не враг женщин, как это пытаются изобразить на Западе. Ислам признаёт вменённые Богом отличия между мужчиной и женщиной и признаёт за женщиной все права, которыми наделён мужчина. Запад приписывает исламу пристрастие к насилию и терроризму. Но ислам выступает против агрессии. Он не соглашается с агрессией и по отношению к другим, он против угнетения, оккупации. Призывает своих последователей, чтобы они противодействовали всяческому угнетению и даже жертвовали своей жизнью ради высоких принципов свободы и справедливости.
В исламе присутствует революционность, стремление к обновлению, противодействие всему костному, омертвелому и отжившему. Бог сотворил человека свободным, и человек должен жить свободно.
Ислам не стремится распространить своё влияние на всё человечество, навязав это влияние силой, как это делали неоконы в Соединённых Штатах Америки, ведя против ислама и мира превентивные войны. Перемены, охватившие наш регион, делают его открытым всему миру, и мы не собираемся искусственно создавать себе врагов на Западе или на Востоке. Нынешняя революция направлена на благоденствие народов нашего региона и одновременно предлагает возвышенные идеалы всем народам мира.
А.П. Я уверен, что в XXI веке будет очень остро поставлена философская проблема смерти. Для современного западного рационального человека смерть является непреодолимым вызовом. Ислам учит относиться к смерти без страха, как к очередному рождению, учит, что смерть преодолима. Поэтому ислам, как православие, как другие религии, вносит свой вклад в создание бессмертного человека. По моему мнению, в какой-то степени смысл данной исламской революции в том, чтобы создать бессмертного человека, который не считает, что жизнь ограничена материальной реальностью, а продолжается в бесконечность.
Именно это поразило меня в иранской модели, и я полагаю, что будущее этого региона связано с созданием таких моделей, когда человек станет творцом своего бессмертия. Я жду, что среди современных исламских революционеров и мыслителей найдётся человек, который доступными и убедительными словами вскроет глубинный смысл сегодняшней всемирной исламской революции.
Х.М. В исламской цивилизации идеи смерти и бессмертия выражены ярким языком Корана и прекрасно воспринимаются и детьми, и стариками, и мужчинами, и женщинами. Если для атеиста смерть является тупиком, обесценивающим всё земное бытие, то для религиозного человека, в том числе для мусульманина, смерть является мостом, перекинутым в следующую жизнь. Человек, исповедующий эту идею, должен относиться к материальной, первой своей жизни очень бережно и осторожно, не стремясь любой ценой воспользоваться всеми предлагаемыми ему благами. Ведь существует вторая — небесная жизнь, в которой он найдёт все имеющиеся в мироздании блага. Судьба человека во второй вечной жизни определяется деяниями, которые он совершил в первой предварительной жизни. Такое мировоззрение является стимулом для того, чтобы человек вёл себя в первой жизни правильно, нравственно и морально. Здесь, в этой жизни, он не грабит, не угнетает, не ворует, не ущемляет права других людей. Наоборот, творит добро, занимается строительством, украшением земной реальности. И всё это будет вознаграждено во второй жизни.
Именно это делает принцип справедливости универсальным: совершённая в данной жизни несправедливость будет наказана в жизни — вечной, и таким образом справедливость непременно восторжествует. Философия смерти, о которой ты говоришь, брат Саша, сводится к сохранению баланса между двумя жизнями: нынешней и будущей — вечной. Исламская мудрость говорит: "Работай в этой жизни так, как будто ты живёшь в ней вечно. Готовься к будущей второй жизни так, как будто ты умрёшь завтра".