Впрочем, основной "мессидж" книги Сергея Вальцева эти и другие неточности не дискредитируют, и его характеристика современной глобальной ("западнистской", в терминологии Александра Зиновьева) цивилизации как цивилизации несправедливости, алчности, эгоизма, антидуховности и античеловечности, результатом которой является трансформация человека в "потребляющего биоробота", — вряд ли будет сегодня всерьёз оспариваться даже самыми искренними адептами глобализации. В то же время авторский тезис о России как о единственной державе, исповедующей приоритет духовных ценностей и альтруизм, а потому способной прекратить расчеловечивание всего человечества, в настоящее время выглядит более чем спорным даже для самых искренних патриотов России.
Однако Сергей Вальцев обещает своим читателям не ограничиться рецензируемой книгой, в которой только сформулирована историческая задача (миссия?) России. По его словам, во второй части данной работы ("Национальная доктрина России. Сверхдержава") будет описано, что надо делать, чтобы "сдвинуть Россию с её нынешнего места к высотам, предопределенным самой историей". Как можно видеть из этой фразы, "история" понимается автором "Миссии России" как нечто, обладающее не только самостоятельным и не зависящим от людей существованием, но и другими атрибутами Бога. О котором, впрочем, Сергей Вальцев, как уже отмечалось выше, предпочитает умалчивать.
-- ЭSSтонский стандарт
В СЕРЕДИНЕ МАРТА вместе с руководителем одного из наших информационных порталов я приехал на Таллинское военное кладбище. Поступил звонок, что на кладбище непорядок, разбросан мусор. Кладбище находится в ведении Министерства обороны, мы решили посмотреть, что там происходит и понять, почему Министерство плохо следит за его состоянием.
На выходе мы обнаружили табличку, в последней записи которой сообщалось, что "в апреле 2007 года сюда с Тынисмяги был перенесён монумент воинам Советской Армии, оккупировавшим 22 сентября 1944 года Таллин".
Мы табличку зафиксировали, но не стали поднимать шум, для начала сделали запрос в Министерство обороны 18 марта. В нём было два момента — ходатайство, в котором мы требовали убрать табличку, потому что она разжигает межнациональную рознь и оскорбляет ветеранов, и просьба — информировать нас о цели данного мероприятия.
28 марта я получил следующий ответ от Министерства обороны. "Информационную табличку на Таллинском воинском кладбище разместил договорный партнёр Министерства обороны — Эстонское Общество защиты памятников старины.
Цель информационной таблички — знакомство с историей Военного кладбища. Приведённый Вами текст: "в апреле 2007 года сюда с Тынисмяги был перенесён монумент воинам Советской армии, оккупировавшим 22 сентября 1944 года Таллин" является констатацией исторического факта, а не дачей оценки. Факт, что Эстонская республика была в период с 1940 по 1991 год оккупирована, общеизвестен как в Эстонии, так и в среде международной общественности. В том числе это подтверждено в нескольких решениях Европейского суда по правам человека (см. Колк против Эстонии: решение о приемлемости от 17.01.2006; Пенарт против Эстонии: решение о приемлемости от 24.01.2006)".
Таким образом, впервые за всю историю Эстонского государства мы получили чёткий ответ. Мы и раньше постоянно говорили, что Эстонское государство поддерживает ветеранов Ваффен СС, финансирует их мероприятия, в частности июльские слёты эсэсовцев на Синемяэ.
Нюанс в том, что мы впервые получили официальный ответ, где наши деды и прадеды называются оккупантами. Значит, Эстонский стрелковый корпус Красной армии, который освобождал Таллин — оккупанты?! И мой дед Фердинанд Линтер, наполовину немец, наполовину эстонец — является оккупантом? С какого-такого перепуга?! В эстонском стрелковом корпусе семьдесят процентов — это эстонцы, эстонский язык был рабочим. Русских было достаточно, но основные командные должности занимали эстонцы. Да, там были люди, которые жили в СССР, целые эстонские деревни находились на территории СССР. Так, мой дед жил на Псковщине. Когда пришли немцы, его взяли в заложники, могли расстрелять. Тётя увидела, как его увозят, и закричала: "Ферди, куда тебя везут?". Немецкий командир услышал имя и спросил моего деда о национальности. Он объяснил: мама — эстонка, отец — немец. Его выдернули и отправили домой. Эстонцев расстреливали, немцев — нет. После чего мой дед сбежал из деревни и где-то в 1943 году вступил в красный стрелковый корпус.