Александр Проханов -- Русская Атлантида всплывёт
Мой опыт последних лет подтверждает, что в русской провинции, в больших городах начинает возникать новая культурная среда. Взрастает молодое поколение интеллигентов, стремящихся выразить русское миросознание так, как оно видится им из глубины России. Это поколение начинает прикасаться к местным святыням и ценностям, и выстраивать идеологию своей земли, философию той части России, которой они принадлежат, духовно переживая свою малую родину. И через это переживание стремятся постичь всю необъятную высоту и мистическую красоту русской истории.
Эта истина открылась мне во время моих частых поездок по русским городам и весям, куда меня приглашают молодые интеллигенты, желая выслушать суждения о русской истории и судьбе, и сверить их со своими собственными открытиями.
Удивительной была поездка в нефтяной Сургут по приглашению журналистов местной газеты "Новый город". В обществе сургутских студентов, профессоров, краеведов и политологов я услышал глубокие размышления о новой нарождающейся сибирской цивилизации: стальной, нефтяной, электрической, очень русской, ермаковской, сталинской, формирующей политику современной России на Западе — в Европе, и на Востоке — в Китае.
Удивительной была поездка в Екатеринбург, куда я был приглашён доктором технических наук, специалистом по информатике и одновременно священником отцом Александром Меняйло, устроителем технического университета, где наряду с информатикой, телемеханикой, программированием изучаются богословие и труды отцов церкви. Я делал доклад о метафизике русской истории в обществе священнослужителей, филологов, технократов, находил у них понимание, удивляясь тому, что мои весьма субъективные построения попадали на уже возделанную почву. Входили в сочетание с особым уральским самосознанием, которое, казалось, питается светлыми духами Аркаима и Верхотурья, Храма-на-крови и танковыми и ракетостроительными заводами Среднего Урала.
Подобные саморазвивающиеся духовные центры возникают по всей территории России. Они не связаны с государственными структурами и институтами и не нуждаются в их патронировании. Не пользуются упрощенными однодневками чиновничьих и партийных культурологов. Эта новая культурная общность имеет возможность жить и развиваться, если у неё есть экономическое основание. Если в неё входят русские предприниматели, для которых деньги и увеличение богатства, экономическая и торговая деятельность не являются самоцелью, которые ищут ответы на насущные вопросы сегодняшней российской действительности. Если в этих экономических группах присутствует гуманитарная составляющая, если там находятся энтузиаст-краевед или писатель, или деятельный журналист, или неравнодушный, с горячим сердцем священник, это обеспечивает независимое существование и развитие этой русской среды.
Невзирая на свою занятость и обременённость, я с радостью откликаюсь на подобного рода приглашения и сразу же мчусь хоть на край света — хоть за Урал, хоть в Заполярье. Чтобы ещё раз убедиться в том, что духовная Россия жива, что русское самосознание, очнувшись от сокрушительных ударов девяностых годов, избавляясь от свирепых и диких форм, в которые загоняет его постоянное угнетение, начинает обретать возвышенные и духовные формы. Я знаю, что помимо меня на эти небольшие провинциальные форумы приглашаются многие известные столичные публицисты, политологи и художники, которые сегодня вносят вклад в развитие русской идеи.
Недавно я был приглашён в Нижний Новгород молодыми энтузиастами-культурологами, которые свили своё гнездо на разветвлённом дереве местных кафе и крохотных ресторанчиков, каждый из которых готов окормлять не только человеческую плоть и материю, но и человеческий разум и дух. Эти ресторанчики и кафе отчисляют часть своей прибыли на создание интеллектуальных кружков, куда приходят ищущие, не равнодушные к русской судьбе нижегородцы, чтобы участвовать в культурных встречах, где с ними общаются самые интересные гуманитарии Нижнего Новгорода и приезжающие из Москвы или Петербурга мыслители.
Конечно же, уникальную нижегородскую идеологию создавать самим нижегородцам. Но уже мне, заезжему гостю, становится понятным, сколь богатой, возвышенной и универсальной может стать эта идеология приволжского города.
Именно здесь, в окрестностях Нижнего, в лесах и чащобах, находится таинственное озеро Светлояр, куда погрузился град Китеж, спасаясь от огней и пожаров, копий и стрел, которые несла с собою монгольская конница. Перед лицом изумлённых захватчиков купола с крестами, звонница с колоколами, посады с кузнями и мукомольнями погрузились под воду, как русская Атлантида.