Опыт показывает, что лучше письменно обо всем договариваться: на каких условиях и на какой срок предоставляется дом, кто платит за электричество, за воду и прочее. Некоторые люди берут расходы на себя, а кто-то хочет, чтобы многодетные семьи сами платили…
Те семьи, которые входят в наше сообщество, нам хорошо известны. Это прекрасные русские люди, мы берём на себя полную за них ответственность.
Очень хорошо, когда на летний отдых ездят по три-четыре семьи сразу.
Такая форма отдыха оптимальна, это уже проверено. Тогда одна мама будет следить за детьми, другая может в это время обед приготовить, третья —в магазин сходить, то есть, своего рода, кооперация получается. Но, конечно, важно, чтобы семьи друг друга знали и были одного лада.
Раньше всё было более случайно: что-то где-то узнаем, договоримся, а сейчас я понимаю: надо, чтобы больше людей знали о нашем проекте. Чтобы те люди, которым в данный момент не нужен какой-то дачный дом, имели возможность проявить любовь, милосердие и щедрость к соотечественникам. Я лично часто сталкиваюсь с такими ситуациями, когда люди хотят чем-то пожертвовать, порадеть за ближних, но не знают, как это сделать. Важно, чтобы помощь шла из рук в рукт, чтобы благодетель видел, кому конкретно он помог. Большая, дружная русская семья достойна любой поддержки.
Все, кто хочет и может помочь многодетным русским семьям, может связаться со мной по телефону 8-985-233-45-84.
Материал подготовила Мария Карпова
Владимир Винников -- Апостроф
Захар Прилепин. Черная обезьяна. — М.: АСТ : Астрель, 2011, 285 с., 20000 экз.
Персонажи — именно персонажи, а не герои, — нового романа Захара Прилепина существуют — именно существуют, а не живут или действуют, — в страшном выморочном мире без ценностей, давно освоенном западной литературой, но для отечественной до недавнего времени — не только непривычном, но и принципиально неприемлемом.
Похоже, что авансы, щедро выданные за последние несколько лет автору романов "Санькя" и "Патологии", оказались конвертированы в некий многослойный литературный продукт, типичный, опять же, для новейшей западной культуры, где в оболочку "фэнтэзи" "упаковываются" сразу несколько просчитанных буквально на компьютере смысловых программ для разных "целевых аудиторий".
"Черная обезьяна" (именно так, без буквы "ё", которая теперь и, видимо, окончательно приватизирована Михаилом Прохоровым), если прочитать её внимательно, оказывается просто переполнена "мэйнстримными" для последней аллюзиями и контаминациями, что должно обеспечить феномен скрытой узнаваемости текста, скажем, поклонниками Толкиена.
Действительно, вся сюжетная линия "Черной обезьяны", связанная с "недоростками", "детьми-нелюдями", представляет собой вывернутую наизнанку легенду о хоббитах-"малоросликах", ожесточённо воюющих против своих куда более физически мощных врагов. "У них нет страха".
Второй слой этого прилепинского романа, безусловно, имеет актуальную политическую адресацию, связанную прежде всего с образом Вэла (Велимира) Шарова, могущественного обитателя российского политического олимпа, а в далеком (не по времени, но по эпохе) детстве — школьного знакомого главного (и безымянного) персонажа.
Впрочем, вполне узнаваемые черты кремлёвского прототипа поданы так, что речь идёт, скорее, о попытке психологического портрета и лояльного моделирования возможных отношений "царя и шута", чем о памфлете или карикатуре. Хотя весь узнаваемый "московский" (от Кремля до площади трёх вокзалов и далее), а также "провинциальный" антураж — сплошь, беспросветно "чернушен" и демонстрирует полную неспособность и нежелание действующей "вертикали власти" как целого заниматься любой более-менее осмысленной деятельностью, направленной на строительство государства и общества.
Третий (и для меня по вполне понятным личным причинам самый интересный) слой "Черной обезьяны", который, как и второй, не позволяет отнести её к числу "чисто коммерческой" продукции — это фиксация полного слома системы ценностей, который присущ всему "поколению 60-х годов рождения", на самом пороге вступления в социальную жизнь пережившему сначала горбачёвскую "перестройку", а потом и ельцинские "рыночные реформы". Внутренняя опустошенность и усталость от пережитого ("Наше дело неправое. Нас победили"), в конце концов, сказываются на всём, что они сегодня делают, будь то на работе (на службе) или в личной (семейной) жизни.