"ЗАВТРА". Но всё же в каких-то храмах оно есть?
М. Б. Конечно. В Успенском кафедральном соборе города Смоленска хранится, как историческая и духовная святыня, плащаница княгини Евфросинии Старицкой, одна из четырёх больших её плащаниц. Это композиция "Положение во гроб", длиной более, чем два метра. Из современного шитья в наших храмах чаще всего встречаются плащаницы, покровы на мощи и хоругви. Также в алтаре иногда можно увидеть образцы лицевого шитья — это воздухи и покровцы, напрестольные одежды и катапетасмы. Элементы лицевого шитья присутствуют на священнических одеждах, на облачениях епископов и святейшего патриарха.
Современное лицевое шитьё можно увидеть в некоторых храмах Москвы. В Томске — покров на мощи преподобного Феодора Томского. В Сергиевом Посаде — покровы на мощи преподобного Сергия Радонежского, четыре из них вышиты в нашей мастерской и нашими учениками. Лицевое шитье украшает также Покровский храм Московской духовной академии.
"ЗАВТРА". Вы упомянули лицевое шитьё в стиле ХIХ века. Его принципиальное отличие от шитья ХVI века, очевидно, в потере сакральности, духовного смысла, возвышающего дух молящегося человека? Новый стиль всё это убил?
М. Б. Украшательство очень глубоко внедрилось в понимание роли церковного шитья. Сакральный, высокий смысл лицевого шитья сейчас мало заметен в современном храме. По очень распространённому современному представлению храм в первую очередь нуждается во внешнем благолепии, благообразии. Узорочье, резьба, декоративная вышивка соприсутствуют твоей молитве. Ты по привычке, видя храмовое украшение, сразу начинаешь чувствовать себя в храме. У нас, таким образом, выработан стереотип восприятия. Это, как многие сейчас ассоциируют Веделя с Великим Постом: "Покаяния отверзи ми двери…" Украшательство со всеми его музыкальными ходами, интервалами, с великолепием пения ассоциируется у нас с покаянием. Когда в Черниговском монастыре древний храм ХII века в конце 90-х годов ХХ века решили украсить в изначальном стиле, восстановить всё древнее убранство, и уже начали работы по изготовлению иконостасов в древнерусском домонгольском стиле, и начали планировать росписи, то насельницы монастыря, особенно те, кто был уже в возрасте, со скорбью восприняли такие перемены. Им показалось, что все эти грядущие "новшества" угрожают их вере, их духовной жизни.
"ЗАВТРА". Как странно… Многие русские православные художники, иконописцы, наоборот, мечтают о восстановлении того — первоначального, чистого, олицетворяющего великий русский столп веры и святости. Им и нам верится, что первоначальный облик древнерусских храмов очень помог бы верующим людям в становлении духовной жизни.
М. Б. Один замечательный иконописец мне однажды сказал, что неслучайно древние иконы сохранил Господь до наших дней. Они нам необходимы, как воздух, именно по той самой причине, которую вы назвали. Мы должны видеть высоту духа перед собой — должны видеть, куда нам стремиться. И в творчестве в том числе.
"ЗАВТРА". Вопрос насущный и, одновременно, наивный, и где-то даже кощунственный: почему нельзя применять вышивальные машины в лицевом шитье? Ведь вы знаете — они применяются весьма активно во многих мастерских. Что там говорить — с машинкой быстро, ровно, удобно…
М. Б. Какая наша жизнь — такое искусство мы и имеем. Как мы молимся — то мы и получаем. Поэтому насильственно внедрить древнее лицевое шитьё просто невозможно. Запретить машинки, назвать их бесовским изобретением тоже не выход. Здесь ответ прост и однозначен: лицевая вышивка — это не этого порядка занятие. В любом монастыре, как я предполагаю, может существовать и машинная вышивка, как плод нашего времени, и вышивка лицевая, как сокровенное делание, выполняемая в отдельных кельях, отдельными мастерицами. Лицевое шитьё иначе не существует. Оно существует исключительно как служение, как плод молитвы. И то часто высказываемое утверждение: "Вы не можете найти спрос на своё шитьё, потому что сильную конкуренцию составляет машинное шитьё" совершенно нелепо. Речь идёт об абсолютно разных вещах, их друг с другом отождествлять никак нельзя. По смыслу они никак не связаны. Ведь вышитые ткани — ни машинные, ни ручные, — Богу не нужны. Сам процесс вышивки нужен самой мастерице. Это занятие не может быть профессией, заработком, лицевое шитьё не может быть товаром. Это образ жизни.