"ЗАВТРА". Вот, кстати, — многие говорят, что этим заниматься могут только блаженные. Современные женщины негодны для этого занятия. Что бы вы сказали в ответ?
М. Б. Блаженные? Сразу вспоминаю свою любимую святую — блаженную Ксению Петербургскую. Только в житии не сказано, вышивала ли она? Вышивальщицей была святая преподобная София Суздальская, бывшая супруга Царя Василия III, отправленная им в монастырь. Всем известно, что вышивальщицей была святая благоверная княгиня Феврония Муромская. Вышивкой в древности занимались исключительно княжеские жены и вся женская половина княжеских теремов. Многие из них, действительно, отличались богоугодной жизнью.
С точки зрения освоения техники, любая современная женщина может научиться лицевому шитью. В лицевом шитье нет вообще ни одного сложного приёма. Все приёмы лицевого шитья может освоить маленькая девочка. Здесь речь идёт лишь о призвании. Проще говоря, не каждой женщине это интересно. И в этом ничего плохого нет. Не каждой же вышивать! Здесь слова "терпение" нет. Вы шьёте не потому, что вам надо шить, а потому, что вы не можете не шить. Но это, несомненно, духовная жизнь, к ней надо прийти. И приходят женщины абсолютно разные — с разным образованием, характером, профессией. Вот, позвал кого Господь, те и приходят.
Также вполне ответственно могу сказать, что те, кто начинает заниматься лицевым шитьём, уже дело это не прекращают. Настолько это увлекательное и интересное занятие. Очень много составляющих, которые тебя радуют в этом деле.
"ЗАВТРА". Расскажите, пожалуйста, про свою мастерскую.
М. Б. Мастерская лицевого шитья располагается в стенах Троице-Сергиевой лавры. Появилась она благодаря замыслу ректора Московской духовной академии архиепископа Верейского Евгения. Идею поддержал заведующий Иконописной школы, архимандрит Лука (Головков). Так мы стали отделением Иконописной школы. Из года в год на лицевое шитьё приходит не больше 10 человек. Практически все, за редким исключением, кто подаёт документы — поступают. Хотя экзамены очень серьёзные.
"ЗАВТРА". Я знаю, что у вас студентки не только из России…
М. Б. Да, у нас есть две студентки из Польши, одна девушка из Сербии.
"ЗАВТРА". Лицевому шитью можно научиться, поступив в Иконописную школу при МДА, или ещё есть какая-то возможность?
М. Б. Да, есть. У нас можно проходить стажировку. Это для любого возраста. Время обучения в течении учебного года, дни обучения выбираются по согласованию с учащимся. И обучение, и стажировка бесплатны для всех. Питание и проживание обеспечивает себе сам стажёр.
"ЗАВТРА". Стажировка предполагает только практику?
М. Б. Да. Обязательно в программу включается посещение ризницы Троице-Сергиевой лавры. Здесь надо сказать благодарственное слово музейным сотрудникам, без помощи которых мы бы очень многого не смогли увидеть. Они всегда шли нам навстречу.
"ЗАВТРА". Вы поднимаете больной вопрос взаимоотношений музея и церкви.
М. Б. Для меня это не больной вопрос. Я лично встречалась с искусствоведами Людмилой Дмитриевной Лихачёвой, Наталией Андреевной Маясовой, Татьяной Николаевной Манушиной, Александром Владимировичем Силкиным. Много для нашей мастерской значит участие реставратора Тамары Александровны Горошко. Все они очень живо и необыкновенно трепетно относились к нашему деланию. И, как следствие, старались помочь нам. Я им очень благодарна. Людмила Дмитриевна как хранитель собрания древнерусского шитья Русского музея в своё время рассказала нам о шитье ХVII века, к которому я относилась предвзято из-за особенностей иконографии. Её рассказ остался в моей памяти как потрясающе живое, любовное отношение к искусству вышивки. Она как будто соприсутствовала созданию шитых покровов, настолько ясными были её комментарии. Там, в другом времени, получил оправдание смысл раздражавших меня ранее иконографических форм. Позже я надеялась хоть отголосок этого впечатления найти в её опубликованных работах, но живое слово и стиль научной публикации разнились.
Кстати, я бы хотела вернуться к вопросу машинной вышивки. Ведь понятие "ровненько" — это понятие наше, современное. Мы со школы привыкли мерить всё клетками тетрадки и линейками, и другими измерительными приборами. Но всего этого не было у людей средневековой Руси. Они жили совершенно иными критериями красоты. Эти критерии были ближе к словам "бережно" и "трепетно".
Мы сотворцы с Господом. И поэтому в нашем деле очень важно благоговение. Без благоговения невозможно сохранить в себе тот бережный подход, который необходим нам в нашем деле.