Татьяна Жданок. Я за свои слова отвечаю. Двадцатилетний опыт работы в активной политической оппозиции в республике, ставшей детонатором распада СССР, вступившей на путь построения апартеида и разродившейся рвущимися во власть новыми фюрерами, дает мне право на такой прогноз.
Похоже, что Латвия (вместе с Эстонией) стала полигоном для эксперимента по отработке моделей построения сегрегированного общества под прикрытием якобы естественных слабостей "новой демократии". Наш опыт переносится затем в другие страны. И вот уже на Украине и в Молдове говорят о "советской оккупации", Румыния реализует модель восстановления довоенного гражданства, Словакия ограничивает использование венгерским меньшинством своего родного языка, а Венгрия, в свою очередь, устанавливает монополию правящей партии на СМИ.
С.К. Но почему таким "полигоном сегрегации" стали именно Латвия и Эстония?
Т.Ж. Потому что в качестве "людей второго сорта" были выбраны русские, а официальная Москва это "проглотила". В 1989 году ею был осуществлен акт самобичевания по поводу пакта Молотова-Риббентропа. Эта позиция позволила говорить о приехавших в страны Балтии после 1940 года русских как об инструменте "оккупации".
Когда в 1990 году в Верховном Совете Латвии был с официальным визитом Борис Ельцин, он отказался встречаться с нами, с оппозиционными депутатами из фракции "Равноправие", собиравшимися обратить его внимание на опасность нарушения прав русскоязычного населения. Полное игнорирование этого вопроса мы наблюдали со стороны тогдашнего министра иностранных дел Козырева, других российских официальных лиц. Весной 1991 года в крупнейшей государственной газете "Диена" была опубликована статья Галины Старовойтовой с заголовком "За нашу и вашу свободу!". В ней местные русские были обозначены как маргиналы, "дети разоренных войной деревень". Я направила тогда в одну латвийскую русскую газету открытое письмо автору этой статьи. И предложила газете обратиться к читателям с просьбой прислать в редакцию свои истории. Много таких рассказов было опубликовано. Необходимо было показать, что в Латвию после войны направлялись именно высококвалифицированные специалисты, зачастую из Москвы или Ленинграда. Не хватало представителей громадного спектра профессий. Ведь многие латыши бежали на Запад, опасаясь репрессий за сотрудничество с фашистами.
С.К. В какой степени эти люди или их потомки влияют на то, что происходит сейчас в балтийской политике?
Т.Ж. Они здесь на многих ключевых постах, вплоть до высших. Президент Литвы в период с 1998 по 2009 гг. (с годичным перерывом) Валдис Адамкус сам успел в 1944 году повоевать добровольцем в Западной Литве против советских войск в составе "Легиона защитников родины" бок о бок с нацистами. Затем жил в Германии, а с 1949 года — в США.
Госпожа Вайра-Вике Фрейберга, занимавшая высший пост в Латвии с 1999 по 2006 гг., принадлежит к поколению "детей войны". Ее семья тоже имела веские основания бежать из Латвии вместе с нацистами — сначала в Марокко, а затем в Канаду.
Нынешний президент Эстонии, Тоомас Хендрик Ильвес, из поколения послевоенных потомков эмигрантов. До занятия в 2006 году высшего поста он успел побывать министром иностранных дел Эстонии, затем депутатом Европарламента. Неоднократно сталкивалась там с ним в дискуссиях. Анализ некоторых публичных высказываний Ильвеса того времени весьма полезен для понимания подоплеки постоянно звучащих требований "признать факт оккупации Советским Союзом стран Балтии". Например, выступая 30 апреля 2005 года в Риге на конференции "Пакт Гитлера—Сталина сегодня: правовые аспекты и ответственность", Ильвес заявил: "Если Россия когда-нибудь признает пакт Молотова—Риббентропа неправильным, ей придется признать и последствия "оккупации". А тогда защита национальных меньшинств в странах Балтии станет бессмысленной". Предельно откровенно, не правда ли? Защита национальных меньшинств — краеугольный камень всей правозащитной деятельности — с точки зрения европейского "демократа" оказывается бессмысленной, если речь идет о русском меньшинстве в странах Балтии (во избежание недоразумений уточню, что термином "русское меньшинство" я обозначаю не этническую, а культурную общину)! Вот вам и ответ на вопрос, почему отход от универсального принципа недопущения дискриминации начинается именно со стран Балтии.