ЮРИЙ НЕЧИПОРЕНКО. "ПОМОЩНИК ЦАРЯМ".
Моя книга посвящена Михаилу Васильевичу Ломоносову, его жизни и творениям. Я обратился к этой теме два года назад, когда на физическом факультете МГУ проводил вечер, посвящённый поэзии Ломоносова. Меня удивило, как мало учёные, даже профессора, знают о его поэзии. Было высказано мнение, что Михаил Васильевич великий учёный, но совершенно никудышный поэт, его стихи скучноваты и даже неудачны. Я был поражён этой точкой зрения.
Ломоносов — первый поэт России: он начал писать стихи так, как пишем сейчас мы. Его реформы по значимости сравнимы с нововведениями Маяковского, но превосходят их. Стихи Михаил Васильевич начал писать, ещё будучи студентом в Германии, в "поэтическом одиночестве". До этого русские поэты подражали польской поэзии, а строй её далек от русской, там другие принципы стихосложения…
Сейчас мы смотрим на Ломоносова как на некоего забронзовевшего истукана. А ведь жизнь его была полна страстей. Михаил Васильевич очень много сделал в самых разных областях. Когда я работал над книгой, передо мной встал вопрос: как и почему ему это удалось? И обнаружил, что ему приходилось многие вещи делать по заказу.
К примеру, императрица Елизавета обнаружила, что нет основополагающего труда по российской истории. Кто напишет? Конечно же, Ломоносов. Он изобретал фейерверки, разрабатывал оптические системы для всевозможных огненных потех, иллюминаций. И так далее. Всё это — помимо его научной работы. Ему многое поручали, затыкали дыры в русской культуре, так сказать. При этом Михаил Васильевич блистательно со всем справлялся.
Поэтому книга и называется "Помощник царям". Эти слова принадлежат Пушкину. Именно он выделил в Ломоносове главную доминанту: фигура государственного масштаба, которая позволила России реализовать петровский проект и догнать Европу. Если бы Ломоносов был только поэтом или только физиком — он бы не стал центральной фигурой российского просвещения, русской культуры. Вся его жизнь — служение Отечеству.
Ломоносов ставил служение Отечеству выше поэзии и выше науки. Были случаи, когда в освещении истории России иностранные учёные были правы, а Ломоносов — не прав, если судить с точки зрения объективной истины, но Ломоносов говорил, что честь России дороже. Выходит, он ратовал за то, что сейчас называется позитивным образом страны, во всём стоял на защите интересов России. В частности, в науке.
Есть ещё один аспект, который почему-то не рассматривался как основной. А именно: из виду упускают деятельность Ломоносова как переводчика. Достижения западной науки в то время настолько превосходили существовавшее в России, что главным было перевести хотя бы самые главные учебники и научные труды. Свою карьеру Ломоносов начал с того, что перевёл учебник физики и посвятил его Михаилу Воронцову, всесильному канцлеру.
Другой болезненный вопрос — два подхода к Ломоносову. Есть советский образ Ломоносова как открывателя всего и вся. Законов сохранения материи, движения и многого другого. Другой образ, пестуемый антисоветской пропагандой: Ломоносов — пьяница, который ничего особенного не сделал, "лапотник". Только пил, гулял да писал хвалебные оды. Оба этих образа недостоверны. Верна золотая середина. Она заключается в том, что у Ломоносова, без сомнений, имелся пророческий дар. Он многое предчувствовал и описывал. Но строго математических формул в его трудах вы не найдёте, за редким исключением. Ломоносов не смог облечь свои прозрения в ту форму, которая тогда существовала в науке. Он не пошёл по пути Ньютона и Лейбница, не стал строить модели. Но в его трудах можно найти многие высказывания, в которых при желании видятся современные научные законы: он многое предчувствовал и предугадал.
Я приступал к изучению Ломоносова с ощущением, что это — какой-то былинный русский богатырь, который создал чуть ли не всю современную науку. И смотрел на каждого, кто говорил иначе с негодованием. Но в процессе работы я убедился, что научная судьба Ломоносова не столь проста. Он боролся с одними заблуждениями своей эпохи, а другие разделял. Поэтому не стоит возводить его на пьедестал как гения всех времён и народов. Другое дело, что он — центральная фигура русской культуры, первый человек, который на практике после Петра сделал русской ментальности прививку западного рационализма…