1. Главная
  2. Книги
  3. Завтра Газета
  4. Газета Завтра 949 (6 2013)
  5. Страница 81
Выбрать главу

На дан­ном уд­ру­ча­ю­щем фо­не ра­бо­та Ле­о­ни­да Гур­чен­ко яв­ля­ет со­бой от­рад­ный при­мер вы­со­ко­ка­че­ст­вен­но­го тра­ди­ци­о­на­лист­ско­го ис­сле­до­ва­ния. "Ле­ген­ду о про­ис­хож­де­нии ски­фов от свя­зи Ге­рак­ла с по­лу­жен­щи­ной-по­лу­ехид­ной, при­клю­чив­шей­ся на бе­ре­гах Дне­п­ра-Бо­ри­с­фе­на, за­пи­сал ещё отец ис­то­рии Ге­ро­дот. Упо­ми­нал об этом ми­фе и Лев Гу­ми­лёв. Од­на­ко осо­бен­но­с­тью дан­ной кни­ги яв­ля­ет­ся уг­луб­лён­ное изу­че­ние всех ас­пек­тов воз­мож­ных при­чин воз­ник­но­ве­ния это­го ми­фа. В рам­ках сво­е­го тру­да ав­тор про­во­дит сен­са­ци­он­ные па­рал­ле­ли меж­ду Ге­рак­лом и ге­ро­ем древ­не­рус­ских бы­лин Иль­ёй Му­ром­цем, меж­ду биб­лей­ским Эде­мом и са­дом Ге­с­пе­рид, на­хо­дит изо­б­ра­же­ние Ге­рак­ла на Збруч­ском идо­ле и де­ла­ет вы­вод, что Ге­ро­до­то­вы бу­ди­ны, ге­ло­ны, не­вры — пра­сла­вя­не, по­кло­няв­ши­е­ся Ге­рак­лу как бо­гу".

Долж­но от­ме­тить, что по­чи­та­ние Ге­рак­ла в ка­че­ст­ве "свя­щен­но­го пер­во­пред­ка", "свя­то­го пра­от­ца" удер­жа­лось и по­сле при­ня­тия Ру­сью Хри­с­ти­ан­ст­ва: "В кня­же­с­ко-бо­яр­ской и жре­че­с­кой сре­де древ­не­рус­ско­го об­ще­ст­ва, а с при­ня­ти­ем Хри­с­ти­ан­ст­ва и в сре­де на­ци­о­наль­но­го ду­хо­вен­ст­ва, так­же из гос­под­ст­ву­ю­ще­го клас­са, су­ще­ст­во­вал миф об эпи­че­с­ком ге­рое Ге­рак­ле, ко­то­рый обуз­ды­вал чу­до­вищ и со­вер­шал во­ен­ные по­дви­ги. По­это­му та­кие со­бы­тия, как вклю­че­ние обо­же­ств­лён­но­го пер­во­пред­ка Ге­рак­ла (ис­ка­жён­ное Се­мар­г­ла) в пан­те­он Вла­ди­ми­ра, со­зда­ние про­из­ве­де­ний ис­кус­ст­ва с изо­б­ра­же­ни­ем борь­бы ге­роя со львом, ото­б­ра­же­ние на грив­нах-зме­е­ви­ках вто­ро­го по­дви­га Ге­рак­ла, а так­же тра­ди­ция изо­б­ра­же­ния Ге­рак­ла на пе­ча­тях рус­ских кня­зей — со­бы­тия эти яв­ля­ют­ся эле­мен­та­ми на­ци­о­наль­но­го со­зна­ния кня­зей, бо­яр и оп­ре­де­лён­ной ча­с­ти ду­хо­вен­ст­ва". До­пол­ни­тель­ную цен­ность кни­ге Л.Гур­чен­ко при­да­ют "Экс­кур­сы", со­став­ля­ю­щие её вто­рую часть. Там рас­сма­т­ри­ва­ют­ся та­кие ин­те­рес­ней­шие во­про­сы, как про­ис­хож­де­ние на­зва­ний "Русь" и "Сла­вя­не", про­ис­хож­де­ние, ти­ту­ла­ту­ра и лич­но-ро­до­вые зна­ки Рю­ри­ко­ви­чей (осо­бое вни­ма­ние уде­ле­но зна­ме­ни­то­му "тре­зу­бу") и мно­гое дру­гое…

Для удо­с­то­ве­ре­ния вы­со­кой ква­ли­фи­ка­ции на­ше­го ав­то­ра-тра­ди­ци­о­на­ли­с­та при­ве­дём не­боль­шую вы­пи­с­ку из "экс­кур­сов": "бли­жай­ший "род­ст­вен­ник бо­га", преж­де все­го, ко­неч­но, rex ("царь", "ко­роль"), и сам бог. По­это­му мож­но бы­ло ска­зать, что "царь — это бог". Эта ло­ги­ка сли­я­ния в еди­ное бо­га и ца­ря, а в на­шем слу­чае кня­зя, поз­во­ля­ла пе­ре­не­с­ти от­клик, об­ра­щён­ный к бо­гу "О, Рус!", или "О, свет­лый!", "О, царь!", на по­лу­чив­ших про­ри­ца­ние му­жей ру­сов и на их дру­жи­ну русь — "свет­лые, цар­ские". От­сю­да — "рус­ские свет­лые кня­зья" в до­го­во­рах с гре­ка­ми.

В "Сло­ве о пол­ку Иго­ре­ве" хра­б­рые ру­си­чи с от­че­ст­вен­ным суф­фик­сом -ич не­что дру­гое — это "од­но­го от­ца де­ти или от­цов­ские де­ти", то есть "арий­цы". Ф.И.Бус­ла­ев пи­шет: "Сло­во Арии (как бы Арь­и­чи, с от­че­ст­вен­ным окон­ча­ни­ем -ич) есть не ина­че что как от­цов­ские де­ти (как бы от­чи­чи), по­то­му что Ари или Арья, зна­чит, отец или гла­ва се­мей­ст­ва… Та­ким об­ра­зом, ру­си­чи — "кров­ные род­ст­вен­ни­ки" бо­га, ко­то­ро­му вос­кли­ца­ли "О, Рус!" — "О, свет­лый!" или "О, царь!"…". В од­ном не­боль­шом фраг­мен­те тек­с­та — ка­кое мно­же­ст­во важ­ных смыс­лов: и "ру­сы", как "свет­лые", и как "цар­ские", "Рус" как Имя Бо­жие, и как имя Ра­сы, глу­бин­ные смыс­лы рус­ско­го "ца­ре­лю­бия" и рус­ско­го "арий­ст­ва"; на­до ли го­во­рить, что оз­на­чен­ный "экс­курс" рас­кры­ва­ет сии те­мы го­раз­до по­дроб­нее?!..

Сво­е­об­раз­ный charme кни­ге Л.Гур­чен­ко при­да­ют "сти­хо­твор­ные встав­ки в тек­с­те", по мыс­ли ав­то­ра, в них, особ­ли­во в сти­хо­твор­ном эпи­ло­ге "Жиз­нен­ное вре­мя", рас­кры­ва­ет­ся "со­дер­жа­ние и цель со­чи­не­ния"… Нам пред­став­ля­ет­ся, что в со­став сих "сти­хо­твор­ных вста­вок" мог­ло бы ор­га­нич­но вой­ти эниг­ма­ти­че­с­кое сти­хо­тво­ре­ние Гёль­дер­ли­на "Един­ст­вен­ный", сти­хо­тво­ре­ние, ко­то­рое сво­и­ми стран­но­леп­ны­ми об­ра­за­ми од­но­вре­мен­но и объ­яс­ня­ет не­что в ис­сле­до­ва­нии "о Ге­рак­ле", и са­мо по­лу­ча­ет объ­яс­не­ние от по­след­не­го… В по­зд­ней ре­дак­ции "Един­ст­вен­но­го", Хри­с­тос, Ди­о­нис и Ге­ракл объ­е­ди­не­ны по­этом не­ким "род­ст­вом", име­ну­е­мым "ли­ст­ком кле­ве­ра" ("три­зуб"! — Р.Р.). Об этом "ли­ст­ке кле­ве­ра" се­вер­ный пи­ит го­во­рит за­га­доч­ные сло­ва, кои, на наш взгляд, мо­гут по­лу­чить не­кую раз­гад­ку с по­мо­щью за­ме­ча­тель­но­го тру­да се­вер­но­го тра­ди­ци­о­на­ли­с­та: "Гер­ку­лес (Ге­ракл) слов­но князь. К на­ро­ду бли­зок Вакх (Ди­о­нис). Хри­с­тос же есть ко­нец".

~ 81 ~