Джеймс Сайр в своей весьма полезной книге «Вселенная по соседству» отмечает, что, по сути, есть только три больших семейства мировоззрений[8]. Первое семейство — теистическое мировоззрение, в него входят авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам. Это мировоззрение предполагает наличие Бога, который создал мир, поддерживает его существование и сотворил человека по Своему образу. Обратите внимание, что я говорю о «семействах» мировоззрений: внутри каждого семейства есть серьезные вариации, о чем прекрасно знает любой преданный своей вере иудей, христианин или мусульманин.
Второе семейство полностью противоположно первому — это атеистическое мировоззрение, которое предполагает, что вселенная (или их множество) — это все, что существует; никакого сверхъестественного измерения нет. Третье семейство — пантеистическое мировоззрение, оно соединяет Бога и мир в одно безличностное целое.
Я понимаю, что есть люди, которые считают себя скептиками или агностиками. Но нельзя быть скептиком или агностиком во всем, поэтому на каком-то уровне эти люди все равно придерживаются одного из трех названных мировоззрений.
Я тоже попадаю в эту схему. У меня есть мировоззрение. Я христианин, поэтому я попытаюсь прояснить, почему я считаю, что христианству есть что сказать по вопросу природных катастроф, таких как, например, коронавирус, — и его ответ будет не похож на остальные. Вы можете соглашаться с ним, а можете не соглашаться. Но я надеюсь, что, прочитав эту книгу, вы поймете, почему христиане могут с уверенностью говорить о своей надежде и ощущать мир даже в мире неуверенности, в котором смерть внезапно оказывается совсем рядом.
3. Поможет ли атеизм?
Мировоззрение влияет на то, как вы реагируете на бедствия, происходящие в мире, например пандемию коронавируса, землетрясения или цунами. Так, многие теисты отреагировали на землетрясение в Новой Зеландии, еще раз заявив о своей вере в Бога словами древнего библейского псалма:
Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их (Псалом 45:2–4, Синодальный перевод).
Другие теисты утверждают, что пандемии, землетрясения и цунами — это суд Божий: на самом деле именно так многие религиозно настроенные люди воспринимали цунами в Японии (в 2011 году) и землетрясение в Новой Зеландии (в 2016 году). Однако это очень жестокая реакция, причиняющая много совершенно ненужной боли.
Пантеисты дают свой ответ. Одно из фундаментальных представлений пантеизма заключается в том, что люди страдают из-за своего греха в предыдущей жизни, страдания в этой жизни помогают им очищать свою карму[9]. И поскольку причинно-следственная связь неразрывна, нет никакого смысла как-то пытаться облегчать их боль — так можно только замедлить процесс очищения. Сложно представить, как такое мировоззрение может дать надежду людям, страдающим от коронавируса или любой другой болезни. Мало того, некоторые восточные философы считают страдания иллюзией.
Основываясь на Библии, нельзя сделать вывод, что если человек страдает от тяжелой болезни или от последствий какой-то катастрофы, то он когда-то тайно совершил какой-то страшный грех. Правда, есть расхожее мнение, что именно такая точка зрения — библейская. Но ведь вся ветхозаветная Книга Иова — это опровержение подобного представления. Друзьям Иова, которые думают, что Иов виновен и сам ответственен за свои страдания, Бог говорит, что они заблуждаются[10].
Кроме того, боль и страдания Иова стали результатом как природного, так и нравственного зла. Семья Иова пострадала от набегов сабеев и халдеев (нравственное зло) и от двух природных явлений — от ветра и огня (природное зло). Я еще раз хочу подчеркнуть, что слово «зло» здесь не означает, что природное зло — это что-то безнравственное, так как огонь не обладает никакой нравственностью. Оно значит, что причиненный вред пострадавшие воспринимают как что-то плохое, злое[11].
Сам Иисус Христос совершенно недвусмысленно отрицает, что страдания человека всегда связаны с его плохими поступками[12]. Он напоминает Своим слушателям две истории, которые, как и в Книге Иова, показывают, что страдания бывают последствием нравственного и природного зла. Лука, который написал историческую биографию Иисуса (мы обычно называем ее Евангелием от Луки), записал этот эпизод из жизни Иисуса так:
9
Карма (в индуизме и буддизме) — это совокупность действий человека, реализованных им в течение его последовательных существований и определяющих его судьбу в последующей жизни.