В середине 20-х годов XX века в Старице побывал один из учредителей Общества изучения русской усадьбы Алексей Николаевич Греч, который, в частности, написал о монастырском Троицком соборе «...Очень продумана была внутренняя архитектура церкви. Здесь, как в парижском Доме Инвалидов, в полу было устроено круглое отверстие, обведенное парапетом, позволяющее видеть надгробные памятники семьи Тутолминых. Собственно, первоначально находился здесь только один монумент- гранитный обелиск на цоколе с двумя саркофагами по сторонам его, отмеченный высокими бронзовыми аллегорическими фигурами. Этот памятник, не вошедший еще в историю русской скульптуры, должен занять в ней не последнее место, отличаясь и строгой продуманностью композиции, включающей в себя даже архитектуру храма, и высоким качеством исполнения строгих ампирно-классических статуй. Его скорее всего следует поставить в круг работ позднего Мартоса или Пименова Старшего». (189)
Удивительно, но это так, старицкий меценат генерал-майор Алексей Тимофеевич Тутолмин хотел одновременно с храмом построить первую в городе Старице больницу на территории монастыря! Но получил отказ. Вот как об этом докладывал в Тверскую епархию архимандрит Свято-Успенского монастыря Серафим: «... Господин Тутолмин предполагал устроить больницу на двадцать человек бедных и богатых для мужского пола на территории монастыря: но как в Монастырь построение больницы для женского пола не совместно, то для сего же купил в Городе Дом, где заведение сие устроить по зделанным на сие планом... « (190)
Недолго после строительства Троицкого собора-усыпальницы в Свято-Успенском монастыре прожил и сам Алексей Тимофеевич - в 1823 году Тутолмина не стало. Его последним пристанищем стало место под гранитной плитой рядом с усопшими родственниками.
Преемником Иосафа стал в 1816 году архимандрит Владимир, в мире Лев Сорокин, он из воспитанников Троицкой семинарии, Московской славяно-греко-латинской академии и Московского университета, где по распоряжению митрополита Платона готовился к должности учителя французского и немецкого языков. С 1812 года учитель Лаврской семинарии, а с 19 августа 1815 года инспектор и профессор философии в Тверской семинарии, при чем 8 ноября 1816 года возведен в звание архимандрита Старицкого Свято-Успенского монастыря. 30 октября 1818 года назначен лектором Орловской семинарии и одновременно был настоятелем Орловского Успенского монастыря. Через некоторое время архимандрит Владимир стал возглавлять братию Мценского монастыря. Умер в 1822 году. (191)
На освободившееся место в Старицкую обитель был назначен в 1818 году архимандрит Ириней. Он уроженец Астраханской епархии. Закончив местную духовную семинарию, был оставлен в ней учителем. После перемещения в Тверскую семинарию, где был инспектором и учителем философских наук, Ириней в 1818 году определен был настоятелем Старицкого Свято-Успенского монастыря. За три года настоятельства обителью он «исправил с западной стороны монастыря ограду и наложил на него другой этаж, для жительства братии». (192)
В 1821 году архимандрит Ириней переводится инспектором и учителем философии в Тверскую семинарию.
После Иринея настоятелем Старицкого монастыря был назначен архимандрит Иннокентий. Он окончил с отличием курс в Санкт-Петербургской духовной академии со и получил звание магистра. Иннокентий работал профессором и инспектором Новгородской семинарии. Старицкой обителью он правил два года, так как 31 августа 1823 года перемещен в Аврамиев монастырь Смоленской епархик. (193) Позднее архимандрит Иннокентий становится ректором Смоленской семинарии. 19 мая 1832 года он уже епископ Харьковский, с 22 июня 1835 года- Иркутский, а с 22 мая 1837 года- епископ Екатеринославский. В апреле 1838 года уволен на покой. Умер епископ Иннокентий 22 марта 1851 года. Похоронен в Списком монастыре. (194)
В дальнейшем чуть более года правил Старицкой обителью архимандрит Серафим, который по окончании курса в Московской духовной семинарии с званием магистра был определен при этой же академии бакалавром богословских наук. Умер архимандрит Серафим 9 июня 1824 года.
После него Старицкую древнюю обитель стал возглавлять Се-лижаровский игумен Антоний, который 6 ноября 1824 года был произведен в сан архимандрита. Антоний служил в Старицком Свято-Успенском монастыре меньше года, но много сделал: «оштукатурил стены внутри соборного храма, исправил настоятельские кельи и обветшавшие места каменной монастырской ограды. Скончался архимандрит Антоний 19 сентября 1825 года и был похоронен при монастыре. (195)
Во время правления обителью Антонием в истории Старицкого Свято-Успенского монастыря произойдет еще одно немаловажное событие - 20 августа 1824 года в городе Старице и обители побывает император Александр I. К сожалению, это будет последний приезд царствующей особы в наш город.
Каковы же причины пребывания столь высокой особы в наших краях?
Начиная с 1820 года, царя Александр I много путешествовал по России и Польше. Император ездил и днем, и ночью, в любую погоду, по ужасным дорогам. Путешествия были утомительными и изнуряющими. Что это могло быть? Тоска? Ранящие душу воспоминания? Многие исследователи жизни этого русского царя склоняются к тому, что Александр I всю жизнь переживал отцеубийство. И даже ежегодное служение заупокойной службы в память его отца, Павла I, по оценкам современников погружало Александра Павловича в мрачное отчаяние. С каждым годом он возвращался к мечте своей юности: отказаться от трона, удалиться от мира и кончить свои дни в уединении, посвятив себя служению Богу. Отсюда много поездок по городам и весям России, где непременно император останавливался почти у каждой церкви и посещал старинные монастыри на его пути. Он много молится перед иконами, «от чего на коленях его образуются мозоли».
В Тверском Государственном архиве хранится интереснейший документ- «Дело о предписании Тверской епархии городов В. Волочка, Торжка, Осташкова, Ржева, Зубцова, Старицы и Кашина протоиереям благочинным и прочим ... « от 8 июля 1824 года. В нем, в частности, говорится: «На случай предполагаемого в нынешнее лето путешествия Его Императорского Величества Государя Императора чрез Тверскую Епархию, консистория имеет предписать ... местным протоиереям и благочинным и прочим Священноцерковнослужителям дабы: 1) как в соборах, так и в церквях была наивозможнейшая чистота и опрятность, и особенно в церквях, где будет назначен тракт и станции. 2) Чтобы все священнослужители ожидали даже и в ночное время, в лучшем облачении со крестом на крыльце церковной той стороны, где будет лежать тракт, и когда Его Императорское Величество изволит проезжать осенить крестом шествующего, но на дорогу вне ограды не выходить. 3) Если ли благоугодно будет Его Императорское Величество остановиться и подойти ко кресту, то поднесь бы оный Протоиерей или старший из иереев на блюде, а в руках, сделав прежде оным осенение подходящему Его Императорскому Величеству. 4) Есть ли заблагоразсудит Государь войти в церковь, то прочитав эктению, помилуй нас Боже, и понию, помилуй нас Боже, и по отпуске и многолетия поднести крест таким же образом». (196)
И действительно, 20 августа 1824 года российский император с бельского тракта завернул в город Ржев. Позднее протоиерей Ржевского Успенского собора рапортовал Тверскую духовную консисторию: «Его Императорское Величество Государь Император прибыл в град Ржев сего Августа 20 дня по полудни в шестом часу и во время своего чрез град путешествия соизволил против Николаевской церкви из кареты выходить и не входя в церковь приложиться к держен-ному священником кресту, а в начале седьмого часа из дому градского Головы Василия Образцева благополучно отправиться в город Зубцов при колокольном же звоне». (197)
В город Зубцов Александр I прибыл « в 9-ом часу по полудни. Ни в одну из церквей ведомства моего войти не благоволили, токмо у соборной церкви приложился к Животворящему кресту», - так рапортовал в Тверь протоиерей Зубцовского Успенского собора Иван Филаретов. (198) Царь Александр I, видимо, очень спешил поскорее попасть в город Старицу.
Тревожная переполошенность ворвалась в спокойную, размеренную жизнь уездной Старицы и Свято-Успенского монастыря. Старица встречала царя. Особо избранная депутация, состоящая из Дмитрия Федоровича Филиппова, строителя городских рядов, Андрея Силантьевича Пирожникова, городского головы и его помощника, городничего Невицкого, который был обязан быть при встрече верхом на лошади. «Так как он ездить верхом не умел, то был привязан к седлу веревками»,- писал старицкий краевед Иван Петрович Крылов. (199)