В данном случае перед архитектором стояла задача пристроить к старому объему церкви приделы и окружить все оградою с часовнями. Трудность в создании единого комплекса вызвало соседство холма городища и перепад высот. Кроме того, на холме находился Борисоглебский собор с колокольнею.
Чередование мотивов и их повторяемость зрительно объединяют все самостоятельные части комплекса в единое целое, создают впечатление однородности различных архитектурных элементов. Поэтому оба комплекса дополняют друг друга, находясь в необходимом соподчинении: соборный храм как бы парит на холме, а приходская церковь стоит внизу у подошвы холма.
Много внимания старицкий зодчий уделяет и Свято-Успенского монастырю. Кроме строительства Троицкой церкви-усыпальницы в обители он спроектировал здание Духовного правления. Открытое еще в 1809 году, здание пришло в негодность, так как «вовся не удобное ни к хранению ни к производству в них дел, потому, что в оных бывает летом чрезвычайная сырость, гнилой воздух и проницательный холод, так, что в хороший летний день без теплаго платья нельзя просидеть более трех часов ... окна обращены на север, и сверх того заграждены церковными монастырскими строениями и садом...» (210)
Матвей Чернятин находит очень простое решение - построить новое здание Духовного правления в монастырской стене с южной стороны! Стена в том месте «имеет быть разобрана, а кирпич из оной может быть употреблен в оное же строение», - пишет в Тверскую Духовную консисторию архимандрит Свято-Успенского монастыря Александр, представляя на утверждение план-проект старицкого зодчего в 1823 году. (211) Позднее в здание Духовного правления будет переведено монастырское духовное училище.
В 1833 году в монастырь из домой церкви сельца Новое господ Тутолминых по распоряжению Тверской епархии была передана вся церковная утварь. В дошедшей до нас подробнейшей описи монастырского архива в документах числился «крест собственноручной работы Императора Петра I. Крест этот хранился в монастыре до 1895 года, в котором он, по Высочайшему соизволению, перенесен в С-Петербург, в домик Императора Петра I». (212)
В 1836 году было положено начало викариатства при Тверской епархии. Официально наименование «Викарий» введено было в Русской церкви в 1708 году, когда митрополиту Новгородскому был назначен помощник с титулом Викарий Карельского и Ладожского. Штат викарных архиереев учрежден был при императрице Екатерине II (1764 г.), а в 1835 году император Николай I повелел Священному Синоду войти в обсуждение вопроса об увеличении числа викариатств в епархиях, при чем в обширнейших епархиях разрешалось учредить до 4-х викариатств.
Тверская епархия в середине XIX столетия была одна из самых многолюдных центральной части России, «при том как ближайшая к столице, управляется архиереями, отлучающими из пределов епархии для присутствования в Священном Синоде. Поэтому она наиболее нуждалась в викарии, который, находясь в ней неотлучно, оказывал-бы местному архиепископу вспомоществование в отправлении дел и мог-бы без отлагательства и затруднения совершать рукоположения в священныя степени». (213)
Вот почему, архиепископу Тверскому и Кашинскому Гавриилу было предписано Синодом: «Войти в предварительное по сему предмету рассмотрения и соображения свои, как об удобнейшем местопребывании и помещении викарного епископа, так и о способах содержания его с необходимым штатом, без всякого излишняго обременения казны...» (214)
Уже в ноябре 1835 года Архиепископ Тверской и Кашинский Гавриил представил свои соображения по вопросу об учреждении викариатства в Тверской епархии, в котором предполагалось «назначить для место пребывания викарного архиерея третьеклассный Успенский Жолтиков монастырь вблизи города Твери, ... предпочтение ему было отдано по следущим основаниям: Жолтиков монастырь, в котором покоятся святыя мощи святителя Тверского Арсения, пользуется большим уважением среди народа...» (215) Затем, на содержания викарного архиерея Преосвященный Гавриил предполагал назначить 1000 рублей жалованья, 1200 рублей столовых и, сверх того, «отдать Жолтикову монастырю в управление с правом пользоваться всем тем, чем имеют право пользоваться от монастырей настоятели их. Всвязи с этим возвышением монастыря восвести его из третьего класса во второй». (216)
Но самое главное для нас, что Архиепископ Гавриил предложил викарному епископу именоваться Старицким. Это имя было дано отнюдь не случайно, так как именно в Старицкой Свято-Успенской обители получили первоначальное свое духовное развитие три великих подвижника: святой Герман, святейший Патриарх Иов и преподобный Дионисий. Какой еще Тверской монастырь мог вписать в свой патерик таких выдающихся церковных деятелей России?
После всех необходимых процедур, Священный Синод представил императору Николаю I всеподданейший доклад «Об учреждении викариатства в Тверской епархии». По этому докладу викари-атство положено было учредить в следующих основаниях:
«1) Викарному епископу именоваться Старицким и местопребывание иметь в Успенском Жолтиковом монастыре;
2) Дабы увеличить число братства сего монастыря для удобства и полноты в совершении архиерейского священнослужения, и дабы умножить монастырские способы для присяжнаго содержания викария, возвесь сей монастырь из третьяго во второй класс...
4) Жалованье Тверскому викарию назначить 1000 рублей из Государственного Казначейства.
5) Певчий хор учредить при нем из 8 человек...» (217)
На всеподданейшем докладе Синода император Николай I собственноручно 29 февраля 1836 года изволил написать: «Быть по сему». Этим и было положено начало викариатства при Тверской епархии. Первым Викарием Старицким Тверской епархии был преосвященный Иринарх (Попов), назначенный на эту должность 7 марта 1836 года.
С 1868 года на короткое время вновь обителью стали править игумены. На следующий год при игумене Поликарпе было закрыто Старицкое духовное правление, «во время своего существования помещавшееся в зданиях Старицкого монастыря». (218)
В феврале 1874 года настоятель Старицкого Свято-Успенского монастыря Гавриил был возведен в сан архимандрита.
Вот только несколько штрихов из его биографии. Архимандрит Гавриил, в мире Григорий Иванович Березин,- сын дьякона села Березки, Вышневолоцкого уезда, родился 9 ноября 1812 года. В 1833 году окончил курс семинарского образования с званием студента и 13 ноября рукоположен в сан дьякона на отцовское место, которое по просьбе прихожан было оставлено за ним. Прослужив 4 года в сане дьякона, Григорий Иванович стал проситься на священническое место. В 1837 году 15 ноября был рукоположен во священники в село Афимьево, где прослужил 29 лет. Затем, лишившись супруги, он пять лет провел в числе братства при архиерейском доме, приготовляя себя к иноческим подвигам. В сентябре 1871 года был пострижен в монашество и определен настоятелем Старицкого Свято-Успенского монастыря в звании иеромонаха, а в октябре был возведен в сан игумена. В 1875 году архимандрит Гавриил награждается наперсным крестом, а в 1879 году - орденом святой Анны Ш-й степени.
13 ноября 1883 года в стенах Старицкого Свято-Успенского монастыря праздновался пятидесятилетний юбилей служения в священном сане архимандрита этой же обители отца Гавриила. Тверские епархиальные ведомости того времени писали: «К концу торжественной литургии в храме собрались все городские священники... Старший из них - А. Волков поднес юбиляру священную икону Божией Матери от Старицкого духовенства и хлеб-соль... Смотритель духовного училища И. В. Васильев от имени «всех начальников, наставников и учеников»- поднес ему святое евангелие в прекрасном переплете... Затем, городской голова поднес юбиляру икону Спасителя...» (219)
Архимандрит Гавриил правил обителью 13 лет. За это время он исправил свод подвального этажа соборной Успенской церкви, построенный в первой половине XVI века, и перестроил обветшавший деревянный купол Троицкой церкви, покрыв ее железом. (220)
Последние два года своей жизни настоятель Гавриил серьезно болел. 26 марта 1884 года монастырский колокол возвестил городу о печальном событии - умер архимандрит Старицкого Свято-Успенского монастыря. В некрологе, опубликованном в Тверских епархиальных ведомостях, есть такие строки: «... В этой жизни и смерти о. архимандрита много есть поучительного. Он не был человеком учености, мало он был представителен и по внешнему виду; но между тем он привлекал к себе всякого человека. Есть люди известных специальностей, и они хороши только в сфере своей специальности; есть люди, которых нельзя отнести ни к одной специальности - они - только люди; они совмещают в себе только общечеловеческие качества; они в известном районе занимают центральное место, в нравственном отношении, и привлекают к себе все то, что в этом районе имеется обще-хорошего и доброго. Это - центры тяготения в нравственном мире, это- наши солнцы, которые сияют среди нас- темных планет, греют и живят нас. К этим людям и принадлежал почивший о. архимандрит Гавриил». (221)