В приложенном к рапорту Уставе Старицкого «Общества хоругвеносцев» видно, какие цели и задачи преследовала новая организация - «... а) для ношения* членами онаго хоругвей и святых икон при крестных ходах из Старицких - мужского Успенского монастыря и градского Борисоглебского собора; б) для устроения на средства общества, с надлежащего разрешения новых и исправлений пришедших в ветхость хоругвей, а также фонарей ... и вообще для поддержания благолепия в храмах города Старицы; в) для поддержания порядка при богослужении в Старицких - Успенском мужском монастыре в высокоторжественные дни, посредством особого наряда из членов Общества... г) для оказания помощи и призрения членам Общества, пришедшим почему-либо в бедственное положение, а равно их семействам; ... Общество заботиться об основании при Старицком Успенском монастыре благотворительных учреждений и школ». (241)
Члены общества носили особые белые кафтаны и утвержденный Синодом - особый нагрудный знак, на котором была изображена церковная хоругвь с восьмиконечным крестом. Хоругвеносцы были настоящими русскими патриотами, принимавшими участие во многих патриотических манифестациях, демонстрациях и, конечно, торжественных богослужениях и крестных ходах. Вот как описывает в рапорте Старицкий исправник Федоров мероприятие, проведенное «Обществом хоругвеносцев» 11 апреля 1914 года, о перенесении со станции Старица в городской Борисоглебский собор двух святых икон в дар Афона - «Скоропослушницы Божьей Матери» и «Великомученика Пантелеймона»: «... Встретив иконы и крестный ход на 7-ой версте от города, сопровождаемый массой простонаро-дия, я принял на себя наблюдение и направился вместе в город, где народная масса, вышедшая встречать, святые иконы, возрастала, достигнув приблизительно 5-6 тысяч человек не менее. Перейдя мост, святыни были встречены крестным ходом всех церквей с хором певчих и оркестром музыки 25-ого саперного батальона, игравшим «коль славен», при чем нижние чины батальона стояли по бокам шпалерами». (242)
Старостой старицкого «Общества хоругвеносцев» с самого его возрождения и до 1917 года был краевед и патриот Иван Петрович Крылов. Известно, что к концу 1914 года «Общество хоругвеносцев имело в своем распоряжении 52 форменных кафтана, из них 48 были сделаны на средства общества; две вышеназванные святые иконы и одна икона «Благоверного князя Михаила Тверского», которая 14 июля 1913 года была благословлена Архиепископом Тверским и Кашинским Антонием в Тверском Кафедральном соборе в присутствии старшины общества И. П. Крылова и 7 членов Старицкого «Общества хоругвеносцев». Кроме того, оно имело ценную, шитую шелками, хоругвь с изображением Старицких святых: на лицевой стороне святителя Германа, Архиепископа Казанского, на другой стороне - преподобного Дионисия, Архимандрита Троице-Сергиевой Лавры. К тому времени старицкое общество достигало 123 человека, из которых «8 почетных, 2 пожизненных, 84 действительных и 32 соревнователей». (243)
Поток информации, хлынувший в последние годы, заставил многое пересмотреть в наших представлениях о добре и зле. Наверное, мы не удивимся, если услышим, что среди членов «Союза русского народа» было немало искренних, благородных людей, увлеченных идеей, что их лидеры не так бездарны, жестоки, одиозны, как рисовала их большевистская печать. Вот почему сегодня важно знать всю правду о политической атмосфере не только в Тверской губернии, но и в нашем маленьком уездном городке Старице, включая экскурс в историю черносотенного движения.
С начала века возникла та путаница понятий, которая сопровождала нас все последующие годы. Возникают ругательные термины: «черносотенец», «погромщик», «националист». А ведь слово «черносотенец» раньше на Руси было почетным званием. Идеологи «черносотенства» хорошо знали действительную историю слова, ставшего их «кличкой»,- историю, прослеженную, например, в классическом курсе лекций В. О. Ключевского «Терминология русской истории», литографическое издание которого появилось еще в 1885 году. Словосочетание «черная сотня» вошло в русские летописи, начиная с XII века (!), и играло первостепенную роль вплоть до Петровской эпохи. В средневековой Руси, показывал В. О. Ключевский, «общество делилось на два разряда лиц,- это «служилые.люди» и «черные». Черные люди ... назывались еще земскими ... Это были горожане ... и сельчане - свободные крестьяне». А «черные сотни - это разряды или местные общества», образованные из «черных», «земских» людей». (244)
Итак, «черные сотни» - это объединения «земских» людей, людей земли,- в отличие от «служилых», чья жизнь была неразрывно связана с учреждением государства. И именуя свои организации «черными сотнями», идеологи XX века стремились тем самым возродить древний сугубо «демократический» порядок вещей: в тяж-ское для страны время объединения «земских людей»- «черные сотни» - призваны спасти ее главные устои.
Основоположник организационного «черносотенства» В. А. Грин-гмут в своей работе «Руководство монархиста-черносотенца» писал: «Враги самодержавия назвали «черной сотней» простой, черный русский народ, который во время вооруженного бунта 1905 года встал на защиту самодержавного Царя. Почетное ли это название, «черная сотня»? Да, очень почетное. Нижегородская черная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников». (245) И это тоже необходимо знать, так как вплоть до настоящего времени за именем черной сотни продолжает тянуться искусственно созданная репутация сборища этаких невежественных погромщиков с дубинками, осуждаемых не только евреями, но и широкими слоями самого русского народа.
Все основные правые политические организации были организованы в промежуток с осени 1905 года по лето 1906 года. Они создавались стихийно, как протест против бесчинства «красно-флажников», бандитских налетов на православные церкви и крестные ходы, против кощунственного глумления боевиков над святынями русского народа.
Подлинной массовой организацией, сплотившей и поглотившей многие другие провинциальные правые движения, стал «Союз русского народа». Создание этой партии связано с именем А. И. Дубровина. По профессии врач, он до 1906 года ничем не проявлял своей политической активности. Но постепенно он знакомится со многими правыми деятелями из Русского Собрания и «союза Русских людей», сам бывает на различных собраниях и митингах. Со временем вокруг него образуется кружок единомышленников. Это художник А. А. Майков (сын поэта), профессор римского права Б. Никольский, член Русского Собрания, специалист по иудаизму и масонству Бутми и другие. В конце октября 1905 года эта группа оформляется в «Союз русского народа». В течение 1906-1907 годов в различных городах страны были открыто более 3000 отделов. Союз объединил титулованную знать, дворян, церковнослужителей, служащих, рабочих и крестьян. В организацию входили многие видные тогдашние деятели культуры. Вот хотя бы несколько из этих имен: один из авторитетнейших филологов академик К. Я. Грот, выдающийся историк академик Н. П. Лихачев, замечательный музыкант, создатель первого в России оркестра народных инструментов В. В. Андреев, один из крупнейших медиков профессор С. С. Боткин, великая актриса М. Г. Савина, превосходные живописцы Константин Маковский и Николай Рерих, выдающийся книгоиздатель книгоиздатель И. Д. Сытин, будущий Патриарх архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон и т. д. и т. п.
На протяжении 1906 года в Тверской губернии налаживаются контакты между местными праворадикалами, что в значительной степени бьшо облегчено совместной работой некоторых из них в Тверской ученой архивной комиссии.
Важную роль в формировании местных организаций «Союза русского народа» сыграла старицкая газета «Тверское Поволжье» и ее редактор-издатель, активный монархист Иван Петрович Крылов.
27 января 1907 года в Старице был открыт отдел «союза русского народа». Отдел был открыт трудами и усилиями Ивана Петровича Крылова. Еще в первой половине лета 1906 года в его квартире собрался «Организационный Комитет Союза». (246)
30 декабря 1909 года в Старице состоялся объединительный Совет, в результате которого был образован координирующий орган всех отделов «Союза русского народа» Старицкого уезда. Совет стал называться - «Административный Состав Старицкого Отдела Союза Русского Народа». . t