Пожалуй, одна из самых пространных надписей сохранилась на любопытном амулете из Горгиппии. Это агатовый шарик, занятый надписями по всей его поверхности. Одна надпись гарантирует владельца «против ядов», а другая, обращенная, как кажется, к Изиде, просит у нее здоровья для головы, ушей, мозговых оболочек, язычка, мягкого неба, гортани, переносицы, ноздрей, зубов, рта![5]
Особую группу гемм-амулетов составляют любовные талисманы. Чаще всего сюжеты здесь заимствуются из традиционной языческой мифологии: Апеллесова «Афродита, выжимающая волосы», одна или с Эротом, Марс, Леда и т.п. Афродита в объятиях Марса или один Марс нередко сопровождаются надписью: «прелесть» (Эрмитаж). На амулете из Грузии точно такая же надпись сопровождает изображение богини Победы. Видимо, ее задача в данном случае — победить того, кто не желает [125] отвечать на любовь. На амулете из Тиры изображен Эрот, привязанный к колонне, увенчанной грифоном Немезиды. Рядом с Эротом — надпись: «справедливо!», а на обороте — другая: «прелесть»[6]. Первая надпись часто сопровождает изображение Эрота, которого, в противность старой иконографической традиции, связывает Психея. Леда в объятиях лебедя, изображенная на другом эрмитажном амулете, предстает в сопровождении пожелания: «на счастье!»
Эрмитажные геммы с изображением трех Граций, поэтессы Сафо, бросающейся с Левкадской скалы, Эрота верхом на льве и льва, подающего лапу Эроту, — несомненно, амулеты любовной магии. Две последние темы словно развивают мысль древнего поэта: «Все побеждает Амур». У Лукиана эта же мысль о всесилии любви приобретает комический оттенок. Эрот уверяет Афродиту: «Успокойся, мама, я даже с этими львами в хороших отношениях: часто влезаю им на спину и правлю ими, держась за гриву, а они виляют хвостами и позволяют совать им в пасть руку».
Любопытно, что основные темы, встречающиеся среди любовных амулетов, принадлежат к числу тех, которые в книгах «Киранид» рекомендуется вырезать для целого «пояса Афродиты» из талисманов: «В центре пояса будет лихнит или керавния с вырезанным вооруженным Марсом... с каждой стороны — два красных камня без пятен с Афродитой, убирающей волосы, и Эротом рядом с нею, затем — два сердолика с Гелиосом на квадриге...»
На многие античные геммы позже, в эпоху поздней империи, были нанесены надписи, сделавшие их амулетами. Таким своеобразным «палимпсестом» является аметистовая гемма в Тбилиси. На ее лицевой стороне вырезана вдохновенная головка Менады, судя по стилю, конца I — начала II в. Столетием-двумя позже на обратную сторону была нанесена надпись, умоляющая «госпожу», видимо, Изиду, быть благосклонной к некоему «Кторию который это носит». На венской камее с изображением Нерона в виде Юпитера поздние заклинания нанесены на троне рядом с фигурой императора, вокруг его головы и даже на обеих его ногах. Понятные для нас сегодня куски чередуются с наборами семи гласных греческого алфавита, которые связывались с семью планетами и символизировали их. На эрмитажной камее с портретом императора Коммода оборотная сторона геммы занята «каббалистическим [126] квадратом», где читаются нанесенные древнееврейские письмена, дающие при расшифровке имена Моисея, Иосифа и архангелов — Шиншиэла и Хуриэла.
В каждой более или менее крупной коллекции резных камней обязательно представлены так называемые «гностические геммы». Иногда в эту группу вводят рассмотренные выше медицинские филактерии и любовные амулеты, вообще любые геммы с надписями, символами и изображениями, имевшими в глазах древних магический характер. Повод к подобному смешению дали сами древние, так как одни и те же имена богов и демонов гностических сект нередко читаются в магических формулах на медицинских филактериях и амулетах, куда они, видимо, добавлялись для усиления их действия. В то же время в первые века н.э., в эпоху религиозного синкретизма, в период отмирания старых и поисков новых культов, чисто гностические формулы можно встретить рядом с изображениями традиционных олимпийских богов. Таким образом, между надписями, обнаруживающими элементы учения гностиков, и изображениями, которые они сопровождают, на первый взгляд нет ничего общего.
Геммы, по традиции носящие названия «гностических», было бы вернее именовать магическими амулетами, так как изучение позднеантичных магических папирусов Египта обнаружило тесную связь этой многочисленной группы резных камней с идеями и практикой современной им магии. Их исполняли в городах Египта и Сирии, а возможно, и в других центрах Римской империи. Это были скорее талисманы, которые должны были защитить и обеспечить здоровье их владельцам, чем памятники, целью которых было пропагандировать сложные герметические доктрины гностиков.
5