Кроме того, обратите внимание, что священная ладья названа «боевым кораблем». Это заставляет вспомнить черный боевой корабль с фрески на стене усыпальницы 100 в Иераконполе, а также высоконосые корабли, изображенные на рукояти ножа из Джебель-эль-Арак. Генри Франкфорт, выдающийся специалист в области иконографии Месопотамии и Древнего Египта, в этой связи отмечает, что египтяне разыгрывали морские сражения, воспроизводившие битвы более ранней эпохи.
«Маневры кораблей проходили в окрестностях Абидоса на озере, символизировавшем воды, разделяющие мир живых и мир мертвых, и усопший царь как бы привыкал преодолевать страх перед силами водной стихии, символическим выражением которых являлись кровавые битвы».
Название Абидоса по-египетски звучало как Абджу, но, подобно тому, как имя Джосер, привычное нам по штудиям египтологов, скорее всего произносилось в древности как Жосер, мы вправе предложить лингвистическую интерполяцию, в результате которой название озера, где проводились ритуальные сражения, звучит как абзу — настоящая египетская водная бездна.
Абидос — одни из «врат», ведущих в подземный мир, но в первую очередь это место, ассоциирующееся с богом мертвых, Осирисом, и царями-Горами 0 и I династий, гробницы которых находятся в окрестностях Абидоса.
«…Остров Справедливости — Абидос (Абзу)… Это дорога, по которой ушел мой отец Атум, отправившийся на Камышовое Поле».
На пути ночной ладьи к рассвету разыгрывалось немало сражений с врагами фараона. На ладью набрасывались огромные змеи, но могущество богов охраняло дух Тутмоса. Но вот все враги наконец побеждены. Высоконосая ладья Атума с торжеством направляется к восточному краю небосвода. Теперь мы видим, как бесчисленные второстепенные божества тянут лодку, в которой пребывают великие боги и душа самого фараона в образе Атума. Боги подземного царства в едином порыве тянут ладью, крепко взявшись за канат, прикрепленный к ее носу.
«О вы, боги, тянущие ладью Владыки Миллионов Лет, который низводит Верхнее Небо в подземный мир, который вздымает ввысь Нижнее Небо, провожая души усопших в обители благородных, да возьмут ваши руки канат, и да сожмете вы древки копий и поразите врагов».
В этой связи приобретают неожиданный смысл древние рисунки на стенах вади. Фигуры, стоящие на высоконосых лодках, — верховные боги Египта. Человечки, тянущие на канатах эти лодки, — второстепенные божества, иначе именуемые Последователями Гора. Рисунки, высеченные на скалах в Восточной пустыне, возраст которых насчитывает свыше 5000 лет, излагают самую сущность древнеегипетской религии. Прибытие «богов», относимое, согласно археологическим свидетельствам, к Накадскому II периоду, представляло собой миграцию из Месопотамии в Египет. Священные книги, повествующие о подземном мире, описывают возвращение на древнюю прародину богов — место, куда должны возвратиться в загробном мире усопшие. Последователи Гора прибыли на запад (Египет) с востока (из Месопотамии). А их умершие предки, завершая круговой цикл бытия и следуя за солнцем, должны были вернуться с запада на восток Стоя во мраке усыпальницы, я пристально рассматривал самую последнюю сцену Амдуата — кульминацию долгого, продолжительностью в двенадцать часов, путешествия. На ней была изображена опустевшая телесная оболочка фараона (его мумия), прислоненная почти вертикально к вогнутой стенке подземной пещеры.
«Восстань, о Фараон! Подними свою голову! Собери воедино кости. Собери разрозненные члены. Пусть сотрясется земля под тяжестью твоей плоти!»
Здесь мы вновь видим очень и очень древние связи с погребениями в окрестностях Накада. Вспомним, читатель, что Петри обнаружил там в захоронениях элиты расчлененные скелеты и отделенные от тел черепа, сложенные грудой в углу могилы. Возможно, это одно из возможных объяснений странного ритуала хеб-сед, предусматривавшего обряд «отделения» головы фараона перед его воскресением.