Таким образом, мы видим, что в отличие от непрерывного и непрерываемого
счастья, благо (оно же – удача) дискретно, сиюминутно и исключительно зависимо от
обстоятельств окружающей среды. Стало быть, тот, кто делает ставку на удачу,
неизменно проигрывает, потому что он превращается в ловца иллюзий. Но таковых
большинство, и с частью этого большинства приходится иметь дело на
психотерапевтических приемах.
Следующей распространенной ошибкой является общеупотребительное
заблуждение, касающееся ожидания того, кто (или что) сможет принести-преподнести
столь вожделенное, заветное счастье. И акцент в этом случае переносится на семью и
отношения, задействуя все то же qui pro quo – смешение, подмену понятий.
Следуя ходу простых умозаключений, мы вынуждены признать, что ни семья, ни
отношения не могут являться ни источником, ни гарантией счастья. Счастье по сути
своей эзотерично (от греческого esoterikos – "внутренний") , то есть оно представляет
собой то, что постигается в категориях внутренних измерений. Оно сокрыто, потому и
сокровенно, это наш диалог с Богом, наш зов, наше призвание, предназначение.
Следовательно, ожидать счастья от другого человека, значит, проецировать на него
свои незрелые, инфантильные установки, видеть в нем не партнера, завершающего
целостность пары, а вездесущую мамочку, которая прибежит по первому капризу и
покормит от своей всесильной груди. Нет смысла лишний раз доказывать, что подобная
иждивенческая ориентация ничем, кроме разочарования, не обернется, потому что
ничем иным никогда и не оборачивалась.
Что мне делать?: Данная тема призывает к действию, но она не стимулирует
спонтанный поток креативности, как это делает Счастье. Поэтому в своем
действовании следует проявлять известную долю бдительности, позволяющей не
вовлекаться в водоворот эфемерных смыслов, зачастую исходящих из эгоистичных
побуждений. Даже если мне представляется, что успех у порога, не стоит думать, что я
уже взошел на вершину. Воспринимать данное состояние следует его как одну из
ступеней нашего личностного роста, сохраняя известную долю самокритичности,
памятуя о том, что мой путь зовет меня дальше. Напоминать себе, что нет никакой
радости в том, чтобы превращать свою жизнь в крысиные гонки за успехом, ибо даже
если в них и выигрываешь, то все равно, остаешься крысой. И весьма полезно в данной
ситуации вспоминать слова Джона Китса:
Дикарка Слава избегает тех,
Кто следует за ней толпой послушной.
Имеет мальчик у нее успех,
Или повеса, к славе равнодушный.
19
7. ЛЕГКОСТЬ
"Невыразимая легкость бытия" – пожалуй, наиболее адекватное название для этой
темы судьбы. Обладая природой воздуха, свежего, ласкающего, свободного,
распространяющегося, она символизирует красоту, чувственность, эстетизм,
женственность.
Если ее соотносить с архетипами, описанными Юнгом, то подобное сравнение в
точности будет ассоциироваться с анимой – женским универсальным началом,
воплощающим идею течения жизни, мягкости. нежности, гармонии. Но, вместе с тем,
воздушные воды анимы насыщены также бурными потоками влечений, увлечений,
волнующих приключений, искрящейся игрой чувств, захватывающими токами
магнетического притяжения полов. Утонченное напряжение сексуальных пульсаций
наполняет пространство взаимным томлением жаждущих друг друга любовников,
сладостной истомой их вожделения, томлением наэлектризованного Эроса.
Однако, подобная ситуация не ограничивается лишь сферой переливающихся
страстей, но устремляется в легкие, головокружительные парения творческой
импульсации, будто невидимый художник изящным взмахом кисти набрасывает
стремительные мазки на полотно жизни, где холст и краски неразделимы, где образ и
реальность сливаются, как сливаются в объятиях, жаждущие единения, существа.
Поэтому ЛЕГКОСТЬ синхронизируется и с желанием творческой оранжировки
своего состояния, побуждением, направленным на стремление увидеть, ощутить,
услышать в бытийственном многообразии именно феерическое множество образов,
вдохнуть глоток опьяняющего вдохновения, подхватить свое стремящееся к