Тогда мы оказываемся либо в игре, либо вне игры.
8
Когда мы в игре, мы начинаем сдвигаться.
Когда мы сдвигаемся, в нашей жизни появляются перемены.
9
Траектория № 1
Медитативная траектория,
или
пунктуация смыслов
10
ФИЛОСОФИЯ МЕДИТАЦИИ
Медитация буквально переводится как "пребывание в середине", поскольку
происходит от латинского слова media – "середина".
Нам остается только выяснить значение последнего понятия. Для этого нам
следует совершить погружение в его ядерное, корневое, этимологическое содержание –
с тем, чтобы выявить его изначальный, первостепенный смысл, выпестованный в
метафизических недрах исторического становления.
Формально "середина" определяется как понятие, обозначающее место,
находящееся на равном расстоянии от концов чего-либо.
Однако, за внешним смыслом всегда сокрыто сакральное биение
просвечивающегося промысла, отблеск свечения которого способен быть
обнаруженным в ядерной матрице слова – его корневой основе. И общеславянская база
serd и протоязыковая индоевропейская kerd – концентрируются в фокусе не только
единого значения, но и сходного звучания.
Поэтому слова "середина" и "сердце/сердцевина", по сути, являются ветвями
единого корня. Проследив же всю систему его разветвлений, мы обнаруживаем единую
паутину сплетающихся друг с другом значений, отсылающих к теме центра, основания,
оси, опоры.
В геометрии духа все параллели сходятся, и все параллели обращаются в
вертикали. Процесс подобного преображения и описывается медитацией.
Медитация – это середина между вопросом и ответом.
Мы заражены искушением как можно быстрее получить готовые ответы, что само
по себе, постепенно приводит к размагничиванию разума. Мы глотаем авторитетные
мнения как слабительные пилюли счастья, а вместо прочищения и очищения получаем
хронический запор познания. Медитация уводит от подобного соблазна, поскольку
мягко указывает на приоритет интуитивных озарений, когда образ-решение
прорывается молниеносным разрядом – вспышкой внезапного дара, зигзагом
разрывающего грузную облачность умственной косности.
Такое состояние методологически квалифицируется как открытие. Знаменитые
"пасьянс во всне" Менделеева или мышечные восторги Эйнштейна как раз и являют
собой образец того, как действует медитация.
К сожалению, этот термин основательно подвергся атакующим поползновениям со
стороны профанации. Его смешивают явлениями зачастую иного порядка, без всяких
на то оснований, накрывая их, как крышкой кастрюлю, одним именем. Например, когда
рекомендуют: "медитируйте над пламенем свечи", вырисовывается большой знак
вопроса – как?! И при чем здесь, собственно, пламя свечи? какое отношение это
многострадальное пламя, до дыр затертое в тоннах пособий "по просветлению", имеет
отношение к медитации? Коль уж речь заходит о созерцании чего-либо, будь то
внешний объект или внутренний образ, то более уместное слово при этом –
визуализация, буквально означающее – видение.
Мыслительная окрошка еще не есть интеллектуальная оригинальность. А винегрет
хорош на обеденном столе, но никак не в голове. Потому мы сразу же открестимся от
гремучих "эзотерических" штампов, чтобы избежать дальнейшего нарезывания
винегрета вроде – "энергетических потоков" и т.п.
Если вспомнить о том, что мышление представляет собой внутреннюю речь, то
есть, в конечном итоге, процесс словотворчества, то будет вполне удобно уподобить
различные его стили определенным жанрам искусства словесности. Так, скажем,
последовательно выстроенное, логическое рассуждение вполне органично соотносится
с жанром научной монографии или статьи. Когда мы что-то замечаем – про себя или
11
вслух, то прибегаем к жанру заметки. Передаем настроение – спонтанно слагаем стихи
(стих – вовсе не обязательно то, что непременно сопровождается рифмой и
специфически-упорядоченной организацией ритма). Рассказываем истории –
используем соответствующие жанры – рассказа или повести. О чем-то сообщаем –
прибегаем к репортажу.
В таком случае, медитация – это эссе (от французского essai – опыт, набросок) –
сочинение свободной композиции, в котором главную роль играет не воспроизведение