потенциально активный компонент психики, получающий информацию, прежде всего, от
переживаний личной матери. Сам по себе материнский образ как архетип биполярен и
расслаивается на два представительства Великой Матери – образ "хорошей" матери и
образ "плохой" матери.
Позитивный полюс Великой матери реализуется в таких проявлениях как -
Материнская забота и симпатия; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый
разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет
и поддерживает, помогает росту и плодовитости.
Негативный полюс Великой Матери - Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна,
мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо,
подобно року.
Пуэр – Вечное Дитя. Архетип отражает двойственную природу: возможность
примирения борющихся противоположностей, через этот архетип дается чувство судьбы
и смысла существования; с другой стороны – невротический компонент личности, отрыв
от корней.
Старец-Мудрец: Эволюция. Инициация. Развитие. Путь. Новые начинания.
Психопомп – посредник между священным и мирским мирами.
Сенекс – Старый Король – выражает собой патриархальную структуру,
таинственность, одиночество.
Мудрая Старуха
–
Архетипический образ смысла и мудрости,
персонифицированный Великой матерью.
Мана – Личности. Слово "мана", полинезийского происхождения, заимствовано из
антропологии и означает экстраординарную, непреодолимо сверхъестественную силу,
исходящую от определенных людей, объектов, действий и событий, а также от
обитателей мира духов. Понятие "мана" можно сопоставить с наличием
всеохватывающей жизненной силы, изначального источника роста или магического
исцеления, первобытной идеей психической энергии. Данная сила входит в тех, кто
приобщился к духовному миру и избирает для своего местопребывания магов, медиумов,
202
священников, врачей, святых или юродивых. Современный аналог понятия "мана" –
харизма. Поэтому, когда мы говорим о харизматических личнотсях, мы невольно
предполагаем наличие у них этой мистической силы. Во время кризисов, пограничных
ситуаций, переходных периодов люди особенно восприимчивы к притяжению так
называемых Мана-Личностей, которые, в свою очередь, соотносятся с Нуминозной
группой.
Нуминозная группа. Понятием "нуминозное" Юнг обозначал такие явления
внутреннего мира как вера, сознательная или бессознательная, готовность довериться
трансцендентной силе, встреча с опытом экстраординарных переживаний мистического
порядка. В то же время "нуминозное – это… невидимое присутствие чего-то, вызывающее
особого рода изменение сознания". К нуминозной группе можно отнести такие архетипы
как Трикстер, Нуминоз, архетип Трансформации-Смерти-Возрождения.
Трикстер: Разрушение старого. Прорыв в сферу нового опыта. Возможность
преобразования бессмысленного в осмысленное. "Мудрый Дурак". "Судьба, играющая
злые шутки" и вместе с тем – путь к интеграции.
Нуминоз: Жертвоприношение. Посвящение. Нечто загадочное и пугающее.
Готовность довериться трансцендентной силе.
Трансформация-Смерть-Возрождение: Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.
Ось Эго/Центр (Self): Путь индивидуации – обретения интегральной целостности.
Центр (Self): Архетип целостности – наиполнейшего психического потенциала;
регулирующий центр психического.
Эго: Ограниченный и незавершенный центр сознания.
Движение по оси Эго/Центр есть процесс индивидуации.
Индивидуация же представляет собой обретение индивидом целостности, развитие
личности, процесс в результате которого человек становится "неделимым, т.е.
обособленным нераздельным единством или целостностью" (Юнг).
203
Таблица архетипических соответствий
Содержание архетипа Психологическое и Архетип по Юнгу
когнитивное значение