философа, осознаем: "кто ясно живет, тот живет счастливо".
В народной этимологии слово "Счастье" понимается как "с частью" в значении
"быть частью чего-то большего". Подобная формулировка соблазняет своей простотой
и элементарной звукописью, но она грамматически не корректна и уводит в сферу
умозаключений, рано или поздно приводящих к признанию идеологии тоталитарного
контроля над личностью. Действительно, если счастье мыслится как состояние,
предполагающее "быть частью", то апофеозом такого переживания становится слияние
с толпой.
Кто-то может возразить: "Позвольте, но почему непременно- с толпой? Отчего в
данном случае не подумать о соединении с Богом"? На подобное заявление, однако,
ответ выкристаллизовался в глубине мистагогической практики – прежде чем думать о
горнем, следует отсечь от себя все обусловленности мирского, то есть подумать не о
том, что "я есть", а о том, что "я не есть".
Данная техника называется диакрисисом.
Диакрисис – это отсечение от себя всего лишнего, наносного, надуманного,
придуманного, отсечение себя от мнений других, освобождение от рабской
зависимости перед судом их суждений, выход из зоны людских установлений,
разотождествление с социальными ролями и масками оцифрованного мира.
Как мы уже говорили, выход из одного состояния предполагает вход в иное.
Выход из влияния биомассы обозначает вход в пространство свободы собственной
неизбывной глубины, где изначально намечен путь восхождения. В то же время не
стоит подобное перемещение воспринимать с категорическим буквализмом и
представлять его в виде удаления от всех дел и погружения в непременную анахорезу
(уход от мира). Здесь важно уловить суть – речь идет о внутренней непривязанности. Я
могу быть главой большой фирмы, но при этом внутри себя не быть вовлеченным в
систему ценностей этого механического, шоуизаторского мира с его заводными
куклами, тиражирующимися биомассой в качестве идолов для этой же биомассы –
массового сознания толпы.
Итак, счастье достигается путем отсечения, о чем свидетельствует и сам процесс
словообразования данного понятия, происходящего от протоязыкового глагола Skei –
"отсекать". И в этом суть значения "счастье", которое следует отличать от удачи.
Что мне делать?: Оставаться в осознании, что в любой миг я могу
синхронизироваться с благотворным для меня потоком – свершений, ситуаций,
событий, превращений. Именно в данный момент силы моей судьбореализации
максимально позитивны и креативны. Чтобы мы ни предпринимали, это обернется
успехом. Поэтому буду спонтанен и доверителен тому, что происходит, ибо
происходящее работает на меня – чтобы ни происходило.
6. УДАЧА
Если счастье – величина постоянная, константа, и она не зависит от стечения
внешних факторов, скопления и накопления, скапливания и накапливания тех или иных
предметов. атрибутов. вещей. благ. то удача – это благо как таковое.
Счастье включает в себя благо, но благо отнюдь не есть счастье и даже не является
обязательным условием того, чтобы быть его составным элементом.
18
Благо есть возможность удовлетворить напряжение своего влечения без излишнего
напряжения сил и затрат жизненной энергии. И в данном случае под влечением может
пониматься любая потребность – гастрономическая, эстетическая, социальная,
сексуальная. Если я голоден и имею возможность удовлетворить свой голод, то такой
вариант расценивается как благо. Поэтому и говорится о том, что государство
предоставляет своим гражданам различные блага, но оно не способно даровать счастье.
Благо требует уплаты, за счастье платить, а, тем более, расплачиваться не надо.
Я ощутил, как во мне возбудился аппетит – я заплатил за еду – я поел:
осуществление данной цепочки раскрывает механизм благообразования, конечным
итогом которого является мое насыщение.
Но в представленной ситуации есть один изъян, заключающийся в ее
ограниченности, конечности и быстрой исчерпываемости – все дело в том, что мое
насыщение не может длиться постоянно, и по прошествии каких-то часов оно
уничтожится и вновь уступит место властно заявляющему о себе голоду.