свободного ассоциирования. Именно поэтому толкование всегда было и остается
искусством. Но оно перестает быть таковым, как только вырождается в механическое
конструирпование выхолощенных схем. В конце концов, "карты территории – это еще не
сама территория", как говорил Альфред Коржибский.
Если следовать нашей стратегии, то в процессе толкования важно выявить ловушки,
попадание в которые чревато возникновением проблемных психологических состояний.
Ловушка 1 . Категоричность суждения
Ловушка 2. Буквальное толкование
Ловушка 3. "Оракульная" позиция, или стремление пророчествавать.
Избегая намеченных ловушек, мы формируем стратегию толковательного процесса,
учитывая следующие положения:
1. Архетипическая карта есть творческий инструмент для исследования психики.
2. Толкование жизненных ситуаций в их связи с архетипическими значениями
больше похоже на толкование сновидений, чем на буквальную калькуляцию
стереотипных схем и интерпретативных шаблонов.
3. Мы не наделяем данную практику сверхъестественной властью (то есть избегаем
того, что в психоанализе называется идеализацией), памятуя о том, что "карта
территории – это еще не сама территория".
4. Карта используется, скорее, как информация для размышления, способная
активировать творческий поток свободных ассоциаций, но ни в коей мере, не как
свод догматов, который требует беспрекословного послушания.
5. Наши выводы носят гипотетический характер и всегда соотносятся с актуальной
психологической реальностью.
6. Чтобы свести к минимуму суггестивный эффект интерпретации, а любое
толкование всегда несет потенциальную суггестию, не следует формулировать ее
в ключе категорических объявлений.
7. Толкование представляет собой, скорее, процесс совместного творчества в
системе "Я – Реальность", разворачивающегося в диалоге, импровизированная
игра смыслов двоих, построенная не столько на застывших шаблонах, сколько на
интуициях свободного ассоциирования.
Реализуя представленные критерии, мы получаем возможность целостного видения
архетипического праксиса, и на этой основе мы создаем текст интерпретации как
развертывание творческого взаимодействия с Реальностью.
Для метавосприятия архетипической матрицы как карты личной территории полезно
использовать модель Грегори Бейтсона, антрополога, который положил основание таких
областей как кибернетика, теория систем, и сам явился стимулятором развития широко
известного нейро-лингвистического программирования – НЛП.
218
Используя систему Бейтсона, мы воспринимаем архетипическую карту в качестве
Модели Системы, обладающей разумом, и применяем по отношению к ней алгоритм,
состоящий из шести положений.
Первое положените – разум представляет собой некоторую сумму частей,
организованных в единое целое. Таким образом, карта представляет собой не
механический набор значков, но осмысленное целостное единство.
Второе положение – части общаются между собой, организуясь в одно целое,
опираясь на общение и информацию. Причем, акцент делается на информацию, а не на
энергию, поскольку разум – это, прежде всего, информационная система, и если мы
исследуем то, как организована деятельность разума, то энергия отодвигается на второй
план. Это положение хорошо известно в психотерапии – процессе, ориентированном на
информации. Отсюда вытекает следующее -
Третье положение – энергия является второстепенным фактором. Важнейшим
свойством ума является способность перерабатывать не энергию, а информацию.
Независимо от того, сколько энергии получает система, именно ум решает, как
воспользоваться этой энергией.
Здесь мы рассматриваем карту как модель информационного метаболизма.
Четвертое положение – все системы, наделенные разумом, можно описать только с
использованием циклических или более сложных причинно-следственных связей.
Системы, наделенные разумом, сложнее, чем простые линейные системы.
Данное положение Бейтсона, соотносится с идеей циклических, то есть, по существу,
синхронистических преобразований.
Пятое положение – информация кодируется. Мы воспринимаем свой опыт, и мы его