B.ПОДТВЕРЖДЕНИЕ РАННЕЙ ЦЕРКВИ. Путешествие Авраама в Египет состоялось, таким образом, в [2304 - 75] = 2229 г. до н.э. Эту хронологию поддерживает и ранняя церковь, поскольку Теофилус Антиохский утверждал, что прошло 660 лет от рождения Исаака до странствий в пустыне и смерти Моисея. Это охватывает 60 лет жизни Исаака до рождения Иакова, 130 лет жизни Иакова до прихода в Египет, 430 лет в Египте и 40 лет в пустыне. Это с неизбежностью означает, что Авраам родился за [660 + 100] = 760 лет до смерти Моисея и вступления Израиля на Землю Обетованную. Данные из Теофилуса показывают, что дата рождения Авраама - 2304± 5 г. до н.э. - последовательна и состоятельна, в соответствии с учением Отцов Церкви.
C.КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ. Самая краткая хронология периода, восходящего к Аврааму, обычно начинается с разделения царства около 931 г. до н.э., как постулировано Е.Р.Тьелом. Это помещает начало возведения Храма в 967 г. до н.э. Такая схема берет 480 лет из 3 Цар.6:1 без дальнейшего исследования, и определяет дату Исхода как 1447 г. до н.э. Если брать кратчайший вариант пребывания в Египте, а именно 430 лет от вступления Авраама в Ханаан, когда ему было 75 лет, то получается дата рождения Авраама [1447 + 430 + 75] = 1952 г. до н.э. Уходя вперед от этой даты, появление Иакова перед Фараоном можно определить 1662 г. до н.э.
7. СУММИРОВАНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ.
A.ФАКТЫ И ЦИФРЫ. Суммируя результаты этого исследования, мы можем констатировать, что основная дата, от которой мы производим все прочие - это 586 г. до н.э., дата разрушения Храма Навуходоносором. Краткая хронология считает 967 г. до н.э. датой начала строительства Храма, и, следовательно, 1447 г. до н.э. - датой Исхода. Длинная же хронология приводит 1011 г. до н.э. и 1548 г. до н.э. соответственно. Краткая хронология предполагает, что Иаков со своими детьми прибыл в Египет в 1662 г. до н.э.,и, следовательно, Авраам родился приблизительно в 1952 г. до н.э. По длинной хронологии Сыны Израиля вошли в Египет в 2014 г. до н.э., а Авраам родился в 2304 г. до н.э., в соответствии с Отцами Церкви и арабской традицией.
B.ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАЗЛИЧИЯ. Разница в дате Исхода между длинной и краткой хронологиями составляет 137 лет, состоящие из 93 лет, пропущенных в Книге Судей, и 44-летнего сокращения в списке царствования Иуды, которому прилежные толкователи Библии не находят должного подтверждения. Разница в дате рождения Авраама - 352 года, из них: вышеназванные 137 лет плюс пропущенные 215 лет из пребывания евреев в Египте. При двух столь четко разнящихся хронологических системах возможно прийти к определенному выводу о том, какая из них верна. Мы видим, что длинная хронология внутренне соответствует Писанию. И, напротив, краткая, усеченная хронология оставляет много загадок. Имеет смысл обратиться к внешним данным, чтобы подвергнуть проверке правильность обоих подходов.
8. РАССМОТРЕНИЕ ФАКТОВ ВНЕ ПИСАНИЯ.
А. ЗАВОЕВАНИЕ ХАНААНА.
(1). ВВЕДЕНИЕ АРХЕОЛОГИИ. При дате Исхода 1584 г. до н.э. получается, что завоевание Ханаана началось в 1544 г. до н.э. Для тех, кто привык к датам в пределах 1400 или 1200 г. до н.э., это кажется немыслимо ранним. Однако, доказательство этой ранней даты может скрываться в археологии. Каковы же свидетельства наблюдения?
(2). ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПЕРИОДА ПОЗДНЕЙ БРОНЗЫ. Привычные даты около 1400 или 1200 г. до н.э. относятся к концу - или почти к концу -периода, который в археологии принято называть периодом Поздней Бронзы. Дата длинной хронологии - 1544 г. до н.э. - относится непосредственно к завершению века Средней Бронзы (век Средней Бронзы II окончился около 1550 г. до н.э.). Если быть абсолютно точными, то к концу века Поздней Бронзы НЕ БЫЛО ГОРОДОВ на местах: Иерихон, Гаваон, Хеврон, Хорма/Зиф, Айн, Арад (Tell Arad или Tell Malhata). [см. Обзор Библейской Археологии, сентябрь-октябрь 1987 г., с. 53].
(3). КОНЕЦ ПЕРИОДА СРЕДНЕЙ БРОНЗЫ: ВЫДАЮЩИЕСЯ РЕЗУЛЬТАТЫ. И напротив, города БЫЛИ во всех вышеназванных местах плюс Даивр, Лахис, Газер и Вифлеем к концу периода Средней Бронзы. Более того, большинство их них были окружены стенами, как и сказано в Писании. Вдобавок, археология утверждает, что каждый из этих городов был разрушен в конце периода Средней Бронзы, опять же в соответствии с Писанием [см.Обзор Библейской Археологии]. Единственное исключение -город Айн, который, возможно, был неправильно идентифицирован. Альтернативное местоположение для Айна (Khirbet Nisya) удовлетворяет все Библейские и археологические требования. И еще: Гаваон был оставлен - Библия не упоминает о его разрушении в Иис.Нав.9:27.