Философов».1" Однако с другой стороны он представляет Дракона, то
есть растворяющую силу, обладающую способностью убивать. Дре-
во Солнца и Древо Луны также являются герметическими символа-
ми; иногда в качестве плодов на них вырастают короны.
Этого беглого обзора материала, который мы могли бы продол-
жать до бесконечности, достаточно для того, чтобы убедиться в посто-
янстве традиции растительного символизма, выражающего универсаль-
ную силу, коя по преимуществу носит женский характер; сей расти-
тельный символизм представляет собой сокровищницу сверхъесте-
ственного знания, каковое обеспечивает бессмертие и господство, но в
то же время содержит идею опасности, природа которой различна и
которая усложняет миф в соответствии с различными целями и раз-
личными аспектами видения истины.
Говоря в общем, с этой опасностью сталкивается искатель, поста-
вивший себе целью обретение бессмертия или Знания посредством
контакта с универсальной силой; он должен быть готов пережить встре-
чу с чем-то, потрясающим своей грандиозностью. Но нам также изве-
стны мифы, в которых Герои противостоят Дереву и божественной
природе (в Библии выраженной гипостазированным Богом), защищаю-
щей его и запрещающей доступ к нему. Как результат, возникает борь-
ба, по-разному интерпретируемая в различных традициях.
Существуют две возможности: в одном случае Дерево понимает-
ся как искушение, приводящее к гибели и проклятию всякого, кто соби-
рается овладеть им; в другом оно понимается как объект возможного
завоевания, каковой после победы над драконами или божествами, за-
щищающими его, превращает смельчака в бога и (иногда) передаёт ат-
рибуты божественности и бессмертия от одного племени другому.
Таким образом, знание, искушающее Адама8 возможностью «стать
как Бог»,х он получает, будучи за это наказан и отлучён от Древа Жиз-
ни той самой сущностью, с которой он захотел сравняться, и оно явля-
ется тем самым сверхъестественным знанием, кое Будда, сидящий под
Деревом, обрёл вопреки всем ухищрениям Мары, каковому, как откры-
вает нам другая традиция, удалось отнять молнию у бога Индры.9
Будучи главой дэвов, Индра, в свою очередь, сам унаследовал
амриту от длинной цепи предшественников, иногда носивших харак-
тер божеств, иногда титанов, как асуры, вместе с амритой обладавших
29
правом на бессмертие. Такую же победу одержали Один (посредством
жертвенной гибели на Дереве), Геракл и Митра, после изготовления
символического одеяния из листьев” Дерева и вкушения его плода став-
ший повелителем Солнца.10 В древнем италийском мифе Царь Леса, Неми, супруг некоей Богини (дерево = женщина), всегда должен быть
начеку, поскольку его власть и положение перейдут к тому, кто схватит
и «убьёт» его.11 Духовное достижение в индуистской традиции ассоци-
ируется с тем событием, когда «при помощи могущественного орудия
Мудрости» было повалено и разрублено «Дерево Брамы».12--
Но Агни, в обличье ястреба укравший ветвь Дерева, поражён: его перья, разбросанные по земле, дают жизнь растению, чей сок явля-
ется «земной сомой» (вероятно, смутная аллюзия на передачу подвига
в наследие другой расе - земной; в такой же ситуации оказывается
Прометей, совершивший аналогичный подвиг, из-за которого он пере-
жил падение, был скован цепью и страдал от ястреба или Орла, по-
едавшего его внутренности). И если Геракл является прототипом «олим-
пийского» героя, освобождающего Прометея и Тезея, совершенно иную
персонификацию героического типа мы встречаем в Ясоне, коий при-
надлежит уранической расе. После того, как Ясон вернулся с Золотым
Руном, снятым с Дерева, он кончает свои дни под развалинами Арго
-корабля, сделанного из дуба Додоны, что был проводником той самой
силы, коя и позволила герою осуществить кражу Руна. История повто-
ряется в Эдде, когда Локи похищает яблоки бессмертия у их храни-
тельницы, богини Идунн. Халдейский Гильгамеш после выращивания
«великого кристаллического плода» в лесу, где «деревья подобны де-
ревьям богов», находит ворота, охраняемые стражами.13 Ассирийский
бог Зу, в стремлении к верховной власти принявший «скрижали судь-
бы» и вместе с ними силу пророческого знания, тем не менее, оказыва-
ется схвачен Ваалом, превращён в хищную птицу и отправлен в изгна-