Тантре,9 а затем и книги,10 которая, на наш взгляд, является одной из
лучших западноевропейских работ на данную тему. В связи с этим
следует отметить, что, хотя рассматриваемая нами Герметическая
традиция и не содержит ссылок на тантристские источники, момен-
ты, характерные для этой школы духовного делания в ней отчётливо
прослеживаются.
Согласно признанию самого Эволы, в период подготовки книги
наибольшее влияние на него оказали исследования Артуро Регини и
публикации, которые в этот период появлялись в геноновском журна-
ле Le Voile d'Isis" (в начале двадцатых годов в нём вышли работы по
алхимии Жолливе-Кастело, Кутюра, Делобеля, Сен-Жермена). При
этом Эвола умалчивает о некоторых других событиях и влияниях,
И
каковые, тем не менее, стоят того, чтобы их проследить. Мы уже упо-
минали Сэра Вуцрофа, о котором Эвола весьма тепло отзывается во
многих местах; однако, кроме него и Регини в период создания Гер-
метической традиции у Эволы были и другие учителя, о коих он умал-
чивает по причине их нежелания себя афишировать. Для того, чтобы
проследить их идентичность, нам придётся обратиться к истории груп-
пы «Ур».
В начале 1927 года Артуро Регини, его друг и ученик Джулио
Паризе (1902-1970) и Юлиус Эвола организовали магическую груп-
пу, целью которой было собрать вместе предыдущий накопленный
опыт, привлечь квалифицированных людей в различных городах, об-
разуя «магические цепи», и ежемесячно публиковать результаты «ма-
гических исследований». Группа была названа «Ур», каковая фонема
встречается и в халдейских, и в руническом памятниках (в первом
случае она означает «огонь», во втором - «бык», а также созвездие
Овна). Поскольку достаточно сложная и заслуживающая отдельного
исследования история этого предприятия выходит за рамки данной
статьи, мы остановимся лишь на тех моментах, которые имеют не-
посредственное отношение к исследованиям Эволы в области алхи-
мии и, следовательно, к представляемому нами произведению.
Прежде всего, следует отметить, что в состав группы «Ур» вхо-
дили несколько человек, одновременно являющихся членами ордена
Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam'2 основанного Чиро
Форми-зано, который более известен под псевдонимом Джулиано
Креммерц (1861-1930). Ренато дель Понте в статье «Эвола и
магическая группа Ур»13 пишет, что, согласно некоторым устным
свидетельствам, глава отделения «Ур» в Генуе был членом Братства
Мириам, однако никаких документов на сей счёт не сохранилось, и
имя этого человека до сих пор не известно. Однако, известны
личности двух других членов упомянутого ордена, которые
принимали участие в работе группы «Ур» и имели самое прямое
отношение к идеям, изложенным в Герметической традиции. Один
из них - Эрколе Квадрелли, член «Академии Виргилия», учреждённой Креммерцем, о котором - в отличие от других членов
академии - ничего не известно, кроме того, что он имел отношение к
самому эзотерическому ядру Братства Мириам. Он был, вне всяких
сомнений, знатоком европейской алхимии самого высокого уровня, о чём можно судить хотя бы по его переводу классической работы
Chymica Vannus, приписываемой Монте-Снидерсу,
12
и тем комментариям, коими он его сопроводил.14 Квадрелли консуль-
тировал Эволу в вопросах алхимии и публиковал статьи в журнале
«Ур» под псевдонимом Абраксас. В частности, его перу принадлежит
блестящее эссе «Знание Вод», вошедшее в первый том Introduzione alia Magia. Другой, не менее загадочной и не менее важной фигурой, является Франческо Олива, католический священник, также имевший
доступ ко внутренним документам Братства Мириам и обладавший
глубокими познаниями в области алхимии, причём не только евро-
пейской.15 Их взаимоотношения с Эволой были настолько доверитель-
ными, что падре Олива предоставил ему в пользование закрытый
«Манускрипт D», который Эвола цитирует в своей работе.
В числе других влияний следует упомянуть знакомство Эволы с
представителем индийской школы алхимии Нараяной Свами Айяром
Шияли, которое состоялось в конце 1929 года. Нараяна Свами предо-
ставил ему дополнительную информацию об использовании некото-
рых химических субстанций, кои соответствуют разным алхимичес-
ким путям в соответствии с Раса-Видья. Эвола также опубликовал
его эссе под названием «Трансмутация человека и металлов» в тре-