Этнографическое описание палеоазиатских народностей — чукчей, коряков и юкагиров — сделано Богоразом и Иохельсоном[123]. Эти народности живут в Северо-Восточной Азии в очень холодном климате — в природных условиях, противоположных меланезийским, и занимаются оленеводством и рыболовством.
У палеоазиатов победил патриархат, счет родства ведется по отцовской линии, рядом с общеанимистическими представлениями развивается культ предков. Но очень сильны пережитки матриархата: широко практикуется брак отработкой, а у юкагиров встречается матрилокальное поселение, при котором имущество тестя наследует зять.
Старшие сыновья переходят жить в дом тестя и становятся его наследниками. В этом случае и после смерти родителей, когда старшие братья переселяются к родителям жены, семейное имущество остается у младшего. Он после смерти отца получает также его ружье; одежда и украшения матери переходят к младшей дочери. Младший сын не покидает родительский дом и не вступает в семью тестя. Он обязан отработать у него определенное время за невесту, которая уходит жить к родителям мужа.
Юкагиры объясняют обычай минората тем, что младшие дети больше любят своих родителей, чем старшие.
Таким образом, здесь сохранились более архаические черты, чем у меланезийцев, несмотря на то, что счет родства ведется по отцовской линии. У меланезийцев старшие сыновья строили дома на земле дяди — брата матери, а младший оставался в отцовском доме. Но так как у них дядя по матери первоначально был и тестем (в силу традиционного кросскузенного брака, т. е. женитьбы на дочерях брата матери), то, как и у юкагиров, младший сын, остававшийся в доме отца и хоронивший его, был ближе к отцовскому роду.
У коряков дощечки для добывания огня, почитаемые как божество домашнего очага, переходят по наследству к младшему сыну или младшей дочери, если муж ее живет в доме тестя, а братья построили себе отдельные дома или завели собственные стада. У чукчей эти дощечки получает обычно младший сын, так как их нельзя выносить из дома, и когда старший брат покидает дом, последний переходит к младшему брату, который становится главным наследником. Таким образом, младший сын получает дом и поддерживает культ родового очага.
Минорат у палеоазиатов, как и у меланезийцев, не является твердым правилом. Это лишь результат стечения обстоятельств, но так как одна и та же ситуация (женитьба старших сыновей и уход их из дома) повторяется снова и снова, то намечается традиционный порядок; когда же вопреки этому порядку в доме остается старший сын, то он и становится наследником.
Если все братья живут вместе (например, у оленных юкагиров или приморских чукчей), младший брат, разумеется, никакими преимуществами не пользуется.
«Классические» примеры минората мы находим у многочисленных горных племен Юго-Восточной Азии — Индии, Иссама, Бирмы. Эти племена занимаются мотыжным земледелием — на расчищенных участках в бамбуковых джунглях сеют рис, маис, просо. Земля при такой обработке быстро истощается, и это вызывает частые переселения племен.
У большинства тибето-бирманских горных племен счет родства ведется по мужской линии, так же происходит и передача наследства. Однако племена хази и гаро сохранили материнский счет родства и даже наследование по женской линии с привилегиями для младшей дочери. Это дает основание предположить, что их патриархат недавнего происхождения. Тибето-бирманские горные племена часто вели между собой войны, поводом к которым служила обычно кровная месть. В недавнем прошлом они перешли от первобытнообщинного строя к военной демократии.
Племена нага[124] живут в горном районе Северо-Восточной Индии. С 1832 г. они оказывали упорное сопротивление англичанам и так и не были до конца «усмирены». У племени лхота-нага господствует патриархат, но сохранились пережитки матриархата (после бракосочетания, например, независимо от уплаты калыма, жених должен отработать год в доме тестя). Собственность наследуется по мужской линии — сыновьями или внуками, сыновьями брата и т п.
Раздел наследства между сыновьями, по свидетельству А. Миллса, происходит следующим образом:
«А умирает, оставив вдову и трех сыновей — В, С и D. Из запасов риса, который представляет наиболее ценную часть имущества, B получает половину амбара, С — один амбар и D — три амбара; деньги распределяются в той же пропорции; D получает также дом.
123
См.: W. Yochelson,
124
См.: H. Hutton,