Эти геологические признаки ознаменовали появление Змеиного царя — огромного бородатого чудища, покрытого чешуей из золота и лазурита. Он осторожно взял незадачливого гостя «своими огромными челюстями» и отнес его в свое убежище. Там чудище рассказало ему, что «…этот остров в море, берега которого омываются со всех сторон волнами… благословенный остров, где нет ни в чем недостатка и который полон добрыми вещами… далекая страна, о которой люди ничего не знают». Он сам — правитель этого островного царства, где живет его семья, его подданные «змеи»… и упомянул о молодой девушке, которая попала сюда случайно, и на которую упал огонь с небес и сжег ее дотла.
Спустя четыре месяца правитель острова нагрузил своего незваного гостя дарами: «Но, когда ты покинешь это место, — предупредил он, — ты уже никогда больше не увидишь этот остров, ибо он скроется в волнах».
Змеиный царь упоминается в этой истории как «Принц Земли Пант». Его остров подвержен сейсмическим процессам («земля тряслась»), расположен посреди океана и неизвестен людям. Все это (геологическая нестабильность и положение посреди океана) очень напоминает Атлантиду.
Это впечатление усиливается, когда Змеиный царь называет свои владения «благословенный остров», ведь именно так характеризуется Атлантида как в греческой, так и в римской традиции. Остров благополучен, изобилует природными богатствами. Змеиный царь говорит: «…остров, где нет ни в чем недостатка и который полон добрыми вещами». Вспомним слова Крития: «…большую часть потребного для жизни давал сам остров… все это священный остров, лежащий под солнцем, порождал прекрасным, изумительным и изобильным». И в самом деле, слова Змеиного царя не оставляют сомнения в том, что его остров идентичен с Атлантидой: «Он скроется в волнах»!
Но почему же тогда остров Змеиного царя называется Пант? Как поясняет К. Кэроли, египтяне знали несколько мест, подходящих под это описание, и очень сомнительно, что это название прилагалось к какому-то конкретному географически определенному месту. Как название «Вавилон» используется в Новом Завете для описания некоего богатого города, так и египтяне, ссылаясь на некие изобильные дальние страны, с которыми они успешно торговали, называли их «Пант».
Змеиный царь — это не просто сказочный персонаж. В «Текстах пирамид»[64] мы читаем: «Ты, Озирис, велик своим именем Великого Зеленого (моря). И ты — круглый, как кольцо, которое окружает Ханебу». Хоуэй так комментирует этот отрывок: «Озирис был подобен змее, которая, лежа в океане, окружала своим кольцом весь мир».
Озирис изображается одновременно и как царь загробного мира, и как бог производительных сил природы, а также — как носитель культуры и просвещения, проповедовавший добродетель и блага цивилизации[65]. Все это вместе, а также его собственный культ умирающего и воскресающего бога, явно восходит к атлантическим корням. Озирис изображался в египетских мифах как «змеиный король». Однако его образ связан, прежде всего, не с гигантской змеей, а с царственностью личности могущественного владыки. Борода, которую он носит, символизирует царственное величие. (Даже царица Хатшепсут носила накладную бороду во все время своего правления.)
Чешуя из золота и лазурита была, конечно же, его королевским облачением, его обычной одеждой, украшенной драгоценностями. Довольно странный способ транспортировки «в убежище», которое было, конечно же, дворцом, означал лишь, что его взяли «в клещи» вооруженные охранники. Сам же моряк участвовал в перевозке и торговле медью, умножая тем самым богатства и влияние Атлантиды. Его корабль, груженный рудой, затонул, видимо, совсем недалеко от Атлантиды, если он смог добраться вплавь до берега «Змеиного острова».
Наиболее убедительный и неоспоримый мотив истории о Змеином царе — это «молодая девушка, на которую упал небесный огонь и сжег ее дотла». Атлантида означает: дочь Атланта. Так не является ли история о потерпевшем кораблекрушение — приобретшим форму мифа воспоминанием о катастрофе, когда «небесный огонь» ударил в Атлантиду, «благословенный остров», и «сжег его дотла»?
Этой египетской версией о великом бедствии мы замыкаем круг мифов, в которых рассказывается история Атлантиды. Общий для всех народов мифологический сюжет можно встретить, по сути, во всех уголках земного шара. Все приведенные выше истории составляют лишь малую часть от сотен известных преданий о потопе. И все-таки даже из них следует, насколько сильное впечатление произвел этот планетарный катаклизм на все человечество, раз воспоминания о нем сохранились в людском сознании на долгие тысячелетия. Невозможно представить себе, чтобы все множество общих деталей, столь живо описывающих одни и те же события, чтимые сохранившими память о них поколениями людей, — не более чем случайные совпадения. Напротив, оценивая все приведенные примеры легенд в целом, можно сказать, что миф о потопе во всех своих вариантах представляет собой свидетельства очевидцев этой природной катастрофы — и разрушения великого острова.
В главе 3 упоминался «феномен ностофилии» — инстинктивная потребность животных вернуться на далекую родину либо на землю, где они прежде размножались. Птицы, угри, грызуны, даже бабочки продолжают упорно лететь или плыть к центру Атлантического океана — туда, где когда-то находилась большая земля, давным-давно затонувшая. Возможно, и мы также обладаем некоей формой ностофилии к нашей далекой, потерянной родине? Но если у других животных их родовая память вызывает самоубийственное поведение, то у человека, возможно, она проявляется в создании универсального мифа о Великом Потопе.
ГЛАВА 5
Как была разрушена Атлантида?
«Цепь разрушений»
Из самого сердца Огненного острова суровый Посейдон
сотряс его и сбросил в волны его нечестивых обитателей.
Мифы — это самые яркие сны человечества. Подобно снам любого человека, они могут быть наполнены конкретными, реалистичными деталями, но чувство времени в них искажено. Мифы сохраняют историческую правду, скрытую под наслоениями поэтических метафор, хотя события, о которых они так красочно, а иногда очень точно рассказывают, не могут быть строго соотнесены с определенным историческим периодом. Функция мифа — описать прошлое, а не датировать его. Установить правдоподобные временные параметры древних событий — задача археологов, историков, геологов и астрономов, а вовсе не мифологов. Поэтому мы должны обратиться к точным наукам, чтобы определить, когда и как произошла мировая катастрофа, оставившая по себе память практически во всех человеческих сообществах.
Научные изыскания по поводу того, «когда и как» произошла катастрофа, начались в Египте. Там, в Фивах, еще можно посетить прекрасно сохранившееся от эпохи Нового Царства культовое сооружение, известное как Мединет-Хабу — «Храм Победы» (возможно, победы над Ханебу). Он был построен еще Рамзесом III около 1180 г. до н. э. в ознаменование победы над самым опасным врагом, с которым когда-либо приходилось сталкиваться его царству. «Ханебу» известны также как «мешвеш» — «Народы моря», зарубежные морские владыки, грозные корабли которых приплывали по Средиземному морю из-за «Девятого Лука»[66], являющегося египетским эквивалентом Гибралтарского пролива.
Родственные племена или, возможно, дивизии «морских людей» носили имена Динайн, Кел, Пелест и т. д. — некоторые из них соответствовали конкретным местам, таким как Палестина или Сицилия. Эти места были, похоже, названы так после того, как их захватили разные группы «народов моря» в результате войны против Египта. Надписи в храме описывают далеко идущие амбиции этих воинственных мореплавателей: «Они прибрали к рукам страны всей Земли».
Заупокойный храм Мединет-Хабу — весьма внушительное сооружение, и в нем еще сохранились рисунки, которым не менее трех тысяч лет. Эти тексты — не мифы, а сама история, хотя использовались и мифические фигуры для придания некоторого драматизма тексту — почти официальному отчету о победе египтян.
64
«Тексты пирамид» — древнейший религиозный и литературный памятник Древнего Египта. Эти тексты нанесены в виде зеленых (цвет воскресения) иероглифов на внутренние стены фараоновых пирамид в Саккара, некрополе древнего Мемфиса, в III тыс. до н. э. и представляют собой собрание магических формул, гимнов богам, отрывков из мифов. Наиболее древние из них возникли еще в додинастическую эпоху. —
65
Царствуя над Египтом, отлучил людей от дикого образа жизни, научил сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб, изготовлять вино и пиво, а также добывать и обрабатывать медную руду и золото. —