Период маккартизма оказался особенно тяжелым временем для Джима Джонса и его единомышленников, людей столь же искренних, как и он. Джонс не отрекся от своих убеждений, невзирая на преследования, слежку и допросы (некоторые из соратников Джонса были вынуждены покинуть страну). Поскольку Джонс видел, что профсоюзы в Америке были запуганы организованной сенатором Маккарти «охотой на ведьм» и превратились в еще один придаток капитализма, он искал новые формы политизации трудящихся.
Те немногие полупрогрессивные организации, которым удалось уцелеть, тоже находились в страхе и потому бездействовали или же были настолько наводнены осведомителями и агентами ФБР, что работа в них не могла принести пользу. Кроме того, эти организации состояли из интеллигенции и не отвечали интересам рабочего класса, рабочие не вступали в их ряды.
Тогда Джим Джонс использовал церковь для воспитания и организации людей, хотя сам он еще с юности был убежденным атеистом. Церковь в те годы по-прежнему привлекала большое число трудящихся в США, и Джим Джонс надеялся посредством этой организации распространять свои прогрессивные взгляды. Тот, кто входил в храм, думая, что он «просто пришел в церковь», часто под воздействием проповедей Джонса становился убежденным социалистом. Если бы тех же людей приглашали не в церковь, а на политические собрания, они никогда бы не согласились участвовать в них.
С самого начала своей деятельности Джим Джонс открыто обсуждал наиболее жгучие вопросы момента. Особенно важным из них был вопрос о глубоко укоренившемся в Америке расизме. Джонс признавал, что расовый антагонизм внутри рабочего класса — главный фактор, способствовавший разрушению радикального профсоюзного движения в США. Таким образом, в 50-е годы, в страшной атмосфере тогдашнего Среднего Запада, Джим Джонс открыто осуждал расизм, возлагая всю ответственность за него на капиталистов. Город Индианаполис, где размещалась впервые открытая Джонсом церковь «Храм народов», был городом оголтелого расизма (именно в этом городе возник «Ку-клукс-клан»). Именно здесь Джим Джонс убежденно и бескомпромиссно проповедовал расовую интеграцию и расовое равенство. Джонс стал первым директором индианаполисской организации защиты прав человека и добился ликвидации расовой сегрегации в целом ряде общественных учреждений, ресторанов и больниц города. Джонс и его жена Марселина усыновили нескольких детей разных рас, среди которых был и негритянский мальчик — Джим Джонс-младший[2].
За свои убеждения и активную деятельность Джонс подвергался в течение многих лет преследованиям и насилию со стороны расистов. Его клеймили как «портящего чистоту расы», как «предателя» и т. п. В адрес Джонса постоянно раздавались угрозы, совершались покушения на него самого и на его детей.
В поисках нормальных условий для своей деятельности Джонс с семьей переехал в середине 60-х годов в Калифорнию. Здесь, несмотря на продолжающиеся преследования (оказалось, что и этот штат был не так терпим, как надеялся Джонс), «Храм народов» все же стал расширяться. В него вступили тысячи людей. В нескольких городах были открыты филиалы, где проводилась работа по трудоустройству остро нуждающихся и обеспечению их жильем. Путешествуя по штату, Джонс изнурял себя частыми выступлениями: по пять-шесть раз в неделю, перед тысячами людей (в основном городскими жителями). Периодически он совершал поездки по всем Соединенным Штатам — в города, где открывались филиалы «Храма народов».
Не было выступления, в котором Джим Джонс не разоблачал бы ярко, просто и убедительно беззастенчивую коррупцию (то есть подкупы и взяточничество. — Авт.), вопиющее лицемерие, другие позорные явления американского капитализма. Объектами его уничтожающей критики были военно-промышленный комплекс, жадные до денег корпораций, спекулянты, пренебрежение к нуждам простых людей, геноцид и многие другие преступления, совершаемые капитализмом как в самих США, так и во всем мире. Джонс основал газету острой критической направленности — «Народный форум», которая обличала прогнившее американское общество и политику американского империализма. Номера этой газеты получали бесплатно более полумиллиона человек.
Джонс последовательно пропагандировал социализм и восхищался советской формой организации общества. На протяжении многих лет он выдвигал марксизм-ленинизм в качестве единственной альтернативы американской буржуазной идеологии, прикрывающей пренебрежительное отношение к людям, лживость и коррупцию. Мировоззрение Джима Джонса — это мировоззрение интернационалиста. Джонс отстаивал и продолжает отстаивать всемирный союз трудящихся всех рас — союз, направленный на борьбу с классом эксплуататоров, со всеми его прислужниками. И хотя филантропическая деятельность «Храма народов» ошеломляет своими масштабами, движение это не было задумано и никогда не являлось только «церковью добрых дел». Деятельность Джима Джонса, направленная на активизацию освободительного движения как в самих США, так и за рубежом, расширилась после создания организации «Храм народов». «Храм» оказывал поддержку южноафриканскому освободительному движению против апартеида и экономического закабаления, антифашистам в Чили, патриотам в Северной Ирландии, Южной Корее и некоторых других странах. «Храм народов» помогал чилийским политическим эмигрантам и американским индейцам, решительно поддерживал бесчисленные жертвы угнетения, политических заключенных (таких, как Анджела Дэвис)[3], выступал за освобождение преподобного Бена Чейвиса и всей «уилмингтонской десятки»[4]. Многочисленные сторонники «Храма» помогали и помогают организовывать массовые демонстрации в поддержку освободительных движений, социализма и мира во всем мире и активно участвуют в этих демонстрациях, выступая против репрессий и вопиющих нарушений прав человека в США.
3
Губернатор Калифорнии Рональд Рейган (нынешний президент США) и его единомышленники попустительствовали заговору против члена Компартии США А. Дэвис. Расправу осуществили с помощью судебных органов. Дэвис была арестована агентами ФБР и брошена в тюрьму по обвинению "в убийстве, похищении людей и преступном заговоре". 16 месяцев ее продержали в одиночной камере тюрьмы. В феврале 1972 года она предстала в суде по обвинению, которое грозило ей смертной казнью. Процесс длился тринадцать недель. Ценой огромных усилий демократическая общественность США и других стран помешала свершиться расправе. Освобождения Дэвис требовали миллионы людей. В этих условиях присяжные не рискнули пойти на явное нарушение закона и вынести обвинительный вердикт. 4 июня 1972 года Анджелу Дэвис выпустили на свободу. — Прим. авт.
4
В 1971 году в городе Уилмингтоне банды куклуксклановцев и членов расистской организации "Права белого народа" напали на участников мирного собрания негритянской молодежи в одной из церквей и угрожали взорвать ее. "Уилмингтонская осада" продолжалась три дня и три ночи. Двое были убиты, десятеро ранены. Год спустя участникам этого собрания священнику Бенджамину Чейвису, восьмерым черным студентам и белой женщине было предъявлено обвинение в поджоге бакалейной лавки, расположенной рядом с церковью. Чейвиса осудили на 34 года тюремного заключения, трое других обвиняемых были приговорены к 31 году тюрьмы, пятеро — к 29 годам, а поддержавшая студентов белая женщина, мать троих детей, — к 10 годам… Несмотря на неоспоримые факты, свидетельствующие о невиновности "уилмингтонской десятки", судебные власти отказались пересмотреть дело. Всемирный Совет Мира организовал международную кампанию, в результате которой "уилмингтонская десятка" была освобождена в 1981 году. — Прим. авт.