Исходное имя забыто, однако похоже, что его можно обнаружить в некоторых названиях, таких, как Карлюкс, Кармо, Кармель. Иногда у менгиров есть собственные названия, как у той «затычки» в Нормандии, о которой я еще расскажу.
Хотя большинство этих камней не имели никакого священного значения, их участь оказалась печальной, когда их прежнее значение забыли, а суеверия стали приписывать этим реликриям прошлого, чьи вес и размеры казались превосходящими возможности человека, связь с дьяволом или гигантами.
Поскольку менгиры часто походили на те камни, о которые косцы затачивают свои косы и серпы, их стали называть: «Точильный камень Дьявола», «Точильный камень Гаргантюа» — так же, как некоторые «дольмены-столы» стали называть «Биткой Дьявола», «Биткой Гаргантюа» (имеется в виду бита для игры в классики).
Камни округлой формы стали называть «Дьявольскими какашками» — благодаря чувству юмора галлов.
Еще интереснее суеверие, связанное с некоторыми камнями, дожившее до наших дней. Они будто бы могут помочь бесплодным женщинам, если те потрутся соответствующим местом о такой камень За многие столетия камни были превосходно отполированы.
В сравнительно недавние времена, когда выше всего ценилось плодородие — шла ли речь о полях, скоте или людях, — многие стоячие камни связывались с идеей плодородия. И не только те, что походили на фаллос, но и просто круглые камни.
Камни, весящие иной раз десятки тонн, не перетаскивают и не устанавливают стоймя — с таким трудом — просто для украшения местности, как когда-то украшали «английские» сады фальшивыми развалинами.
Можно было бы предположить, что эти камни являются надгробными плитами, чем-то вроде «обелисков» на могилах святых, однако что тогда делать с «камнями плодородия», разве что допустить, что их ставили на могилах тех, кого Франсуа Вийон называл «Добрым Трахальщиком».
Возможно, что в относительно недавнюю эпоху продолговатые камни устанавливались как межевые знаки между полями, но на их счет не существует никаких легенд или суеверий, да и с идеей плодородия это никак не соотносится.
Возможно, камни устанавливались, чтобы отметить заключение договора, принесения клятвы, как, по сведениям Платона, делали это цари Атлантиды, устанавливая стелы там, где они подписывали указы и заключали союзы.
Все это возможно, так что вряд ли стоящие камни имели единственное назначение.
Нет такого объяснения, которое годилось бы на все случаи жизни. Однако.
Когда я путешествовал по Марокко, собирая материалы для репортажей об экономике страны, однажды на пути из Шишава (ах, какие там ковры) в Марракеш я завязал разговор с феллахом, который ковырял свое поле примитивным плугом, запряженным странной упряжкой из тощей-претощей коровы и не менее тощего верблюда.
Район был засушливый, но все-таки не совсем бесплодный.
В поле находились каменные блоки, большие но таких размеров, что человек, хотя и с трудом, мог бы их убрать.
Я присел на обочине, глядя на странную упряжку и удивляясь, что пахарь прикладывает столько усердия чтобы провести свое орудие между камнями.
Он заметил меня, мы обменялись приветствиями.
Со всей берберской вежливостью и церемонностью он спросил, все ли у меня благополучно У меня все было благополучно Я спросил его о том же. И у него все было благополучно. И у моей семьи. И у его семьи. Мы решили, что Аллаха следует возблагодарить за это. Мы это сделали.
Затем он сел рядом со мной, и мы заговорили о земле, об урожаях, об этом говорят все крестьяне на свете, сопровождая разговор жестами, которые давали нам возможность лучше понять друг друга. Так, на ломаном языке, обсуждая проблемы саранчи, аренды земли, трактора, о котором он мечтал, мы прекрасно друг друга понимали.
Я спросил его, почему он не уберет камни с поля. Он посмотрел на меня так, как будто Аллах лишил меня разума
Разве я не знаю, что когда Аллах призвал воду с небес или с Луны (роса), именно камни сохраняли ее, без них это поле было бы таким же бесплодным, как дорога.
Я запомнил его слова.
Эти камни поставил Аллах, для того чтобы земля была хорошей и урожаи были хорошими Неграмотный крестьянин умел отличить правду от лжи. Есть камни, которые отгоняют зло. Именно такие.
Почему бы нам не поставить много таких камней?
Возможно, святой знает, но он, феллах, не знает, какие камни ставить и где. Вот и все Араб возжелал мне счастливого пути.
Когда крестьяне говорят о своей земле, не следует относиться к их словам легкомысленно. Я уверен, что некоторые камни в поле могли помогать крестьянам.