Энлиль страну кутиев — ядовитую змею лесистой горы,
Что на богов накинулась,
Что власть Шумера в горы утащила,
(Утухенгалю уничтожить посоветовал).
Власть Шумера он вернул.
Чтобы вернуть власть Шумера, Утухенгаль обращается за помощью к великим богам и получает поддержку от самого Бильгамеса.
К гражданам города он обратился с речью:
«Энлиль на расправу мне кутиев отдал,
А госпожа Инанна помочь обещала!
Думузи-Амаушумгальанна «Мое дело!» сказал мне,
Бильгамеса, сына Нинсун, исполнителем назначил!»{29}
В период III династии Ура концепция nam-lugal претерпевает большие изменения. Она начинает восприниматься как мистическая субстанция, имманентная всей урской династии. Согласно царским гимнам nam-lugal, как благодать и как небесный мандат переходит от одного к другому потомку Шульги. Но получают они ее потому, что первый обожествленный царь Ура Шульги был создан Эн-лилем по просьбе лунного бога Нанны. В гимне Шульги G (1—27) говорится:
Энлиль досточтимый, сам себе равный, чьи речения
справедливы!
Нунамнир, вечный пастырь Страны, из Великой Горы
выходящий!
Великий Судья, смотритель каналов земных и небесных,
все ME оседлавший!
Владыка, чья власть вызывает ужас, Звезда совершенная!
Великий Бог, за предвечными ME, прекрасными ME
надзирающий!
Господин-жизнедавец, ведущий народы след в след по
концам земли!
Большая Сеть, Небо и Землю покрывающая,
все земли связующая!
Кто Энлилю посмеет советовать, может ли кто
сравниться с ним!
Великое он задумал — что сердце его,
Река Большая, несет?
Таинства мыслей своих святых из храма он вывел.
Вещь эта — святая вещь, сияющая вещь, к ME Экура
он относится!
Истинный кирпич определения судьбы, внизу Абзу
(установленный) — вещь драгоценная!
«Праведник, построивший Экур, вечное имя будет иметь!
Сын праведника скипетром долго будет владеть,
и с трона его не свергнут!»
Поэтому Ашимбаббар в Экуре светит,
Отцу своему Энлилю доверяется, с матерью советуется.
В Эдуге Нанна, сын властителя, обратился с просьбой —
Жрица-эн от того, что в утробу вложено, праведника
родила, Энлиль, пастырь силы, ребенка на свет вывел.
Ребенок, украшение трона и царства, — это Шульги-царь!
Семя льва, в изобилии Страну переполняющее, любимец
Нинлиль,
Выбранный в Экуре, царь Ура,
Сияющее сердце, пастырь-хранитель Страны — вот имена,
Коими Энлиль Шульги в светлом сердце своем назвал,
доверяя ему народ!
Жезл и псалий на руку ему он повесил — пастырем
Страны да пребудет!
Скипетр Нанны незаменимый в руку его вложил —
Чтобы на троне царственности несвергаемой шею к Небу
он поднял!{30}
Царские списки и тексты, записанные в эпоху аморейской по происхождению I династии Исина (миф о потопе, плачи по Уру и Ниппуру), включают nam-lugal в определенный сюжет и наделяют ее свойствами персоны. С этого момента можно говорить уже не о царской власти, а именно о космической субстанции под названием «царственность». Царственность имеет небесное происхождение. По характеру она пассивна и опаслива: убегает из потерпевших поражение городов и забирается на небо во время потопа. Но города, куда она переходит, начинают доминировать в политической жизни региона. «Царские списки» лишены иллюзии вечного правления одной династии и демонстрируют взгляд «с птичьего полета» — то есть обзор всех правивших в Месопотамии городов и династий, причиной смены которых была названа только одна — произвольный и самовольный переход царственности (Царский список, 40–42, 93–94{31}):