Может быть, человек спит, и спит как-то особенно крепко? Ведь обычно спящий стонет, просыпается, если причинить ему боль. Но с предположением, что гипноз — это просто крепкий сон, не согласуются другие особенности поведения загипнотизированного.
Загипнотизированный очень чутко воспринимает каждое, даже очень тихо произнесенное слово гипнотизирующего. И это слово действует на него с удивительной силой. Оно способно вызывать в его организме разнообразные сдвиги. По слову гипнотизирующего врача изменяется работа внутренних органов: появляется усиленное потоотделение, убыстряются или замедляются обменные процессы, увеличивается мышечная деятельность, ускоряется или замедляется работа сердца, изменяется ритм дыхания, перистальтика кишечника. С помощью гипноза у человека могут быть вызваны такие рефлекторные акты, как тошнота, рвота и т. п. Это находит свое прямое использование при лечении гипнозом алкоголизма и некоторых других наркоманий.
Не реагируя на окружающую действительность, загипнотизированный находится в постоянном контакте (так называемом раппорте) с гипнотизирующим. Он отвечает на его вопросы, продолжая пребывать в гипнотическом сне. Загипнотизированный может выполнять по приказу гипнотизера ряд действий: он встает, ходит по комнате, перекладывает предметы, имитирует те или иные мышечные движения, связанные с играми или рабочими процессами. Так, в ответ на внушение: «Вы находитесь в лодке. Гребите!» — загипнотизированный принимает характерную позу гребца и производит руками такие движения, как будто он держит весла и гребет. По внушению гипнотизирующего глубокозагипнотизирован-ный переживает самые разнообразные слуховые, зрительные, обонятельные и вкусовые ощущения. Гипнотизер внушает: «Вы чувствуете запах розы!», «Вы кушаете яблоко!», «Вы гуляете в сосновом лесу!» и т. п. И в восприятии загипнотизированного совершенно реально возникают все связанные с этим ощущения.
Слово гипнотизирующего обладает настолько неодолимой силой действия, что способно извратить реакцию загипнотизированного на непосредственный раздражитель. Так, например, прикладывая к руке загипнотизированного лед, можно вызвать у него обратное ощущение — тепла, если внушать: «Вы чувствуете тепло на вашей руке. Я ставлю на нее стакан с горячей водой. Вам горячо».
Еще одним удивительным свойством является способность глубокозагипнотизированного к забыванию всего происходящего с ним во время гипноза. Это достигается специальным внушением.
Все выше перечисленные особенности гипнотического состояния ныне находят свое использование в практике применения гипноза в лечебных целях.
«Чудеса» гипноза и внушения не сразу дались в руки науке. Прежде чем дать им правильное объяснение, науке пришлось проделать длинный, извилистый и трудный путь.
Отрывочные письменные свидетельства о знакомстве человека с явлениями, которые наука позже назвала гипнотическими, уходят в седую глубь веков. Они были известны в древней Индии и древнем Египте.
В индийском эпосе «Махабхарате» («Сказание о великой битве бхаратов»), относящемся к X–VIII векам до нашей эры, приводится следующий пример вызывания гипнотического состояния. «Желающий вызвать его у другого человека садится напротив него и, пристально уставясь взглядом в его глаза, старается внушить ему какое-нибудь определенное желание или мысль». Там же, в четвертой песне «Махабхараты» упоминается о «санмо-хан-астре» — особом оружии, которое поражает врагов, погружая их в сонное состояние.
В собраниях религиозных гимнов древней Индии «Ведах» имеются первые сведения о мистической, религиозной системе йогов. Защитники системы йогов утверждают, что она позволяет достигнуть состояния нирваны — отрешенности от земной жизни и мистического «единения души йога с Вседушой — Брамой».
Основным в ней считалось умение контролировать свое дыхание, ибо дыхание отождествлялось с представлением о душе — о жизненной силе («прана»). Идеалом, к которому должен стремиться йог, считалось умение превозмочь необходимость выдоха в течение по крайней мере часа. Овладение этим секретом открывает якобы путь к духовному совершенствованию. В то же время считалось, что это дает возможность продолжить свою жизнь.
Характерно, что, уделяя столько внимания дыханию, трактаты о системе йогов совершенно не упоминают о легких и их деятельности. Слово «кломан» (по-санскритски — «легкие») в этих текстах отсутствует. Пишется, что вдох распространяется от черепа до кончика ступней. Следовательно, дыхание понимается здесь не как физиологическая функция легких, а как синоним деятельности основного жизненного начала — души. Также полностью игнорировалась роль мозга. Психические функции связывались с сердцем. Сердце считалось подобным цветку лотоса: когда оно распускается — человек бодрствует, когда закрывается — спит.