Пока колдун произносил свои заклинания, по многу раз их повторяя, барабаны опять били свою нескончаемую дробь, и все присутствующие тянули нудный, односложный мотив, погрузивший в гипноз Тотмитту. И вот уже ей кажется, будто она действительно ходит по стране умерших и говорит со своим мужем... Когда же раздается резкий, как удар грома, крик Вангума: «Встань, Тотмитту, встань!» — она делает усилие, другое, кажется, в ней рвутся какие-то незримые путы, ее тело освобождается от сковывающей неподвижности, ее вялые ноги наливаются силой, и она... встает! Встает и говорит.
29
Радуется Вангум и его соплеменники: не устоял дух болезни перед врачевательной силой мага, перед силой его души, побывавшей во время сна в стране умерших, где радуга-змея приумножила его магический дар.
А мы с вами понимаем, что эмоциональное, требовательное внушение австралийского мага-врачевателя в гипнозе сняло истерический паралич речевого центра и устранило у больного невозможность стоять и ходить (также обусловленную истерией астазию, абазию, как говорят психиатры). Эти нарушения были вызваны у нее нервным потрясением в связи со внезапной смертью мужа.
Магический целительный обряд, подобный описанному, можно встретить у самых различных народностей и племен Австралии, Африки и Америки. Повсюду непременными частями обряда являются ритмические танцы и движения, сопровождаемые ударами бубнов, гонгов и барабанов, стуком палок или звуками дудок, многократными заклинаниями, применением одурманивающих веществ.
ЯСАК ДУХА ЗАРАЗЫ
«Десять лет — это задаток. А за дальнейшее я вам ручаюсь. О Средне-Колымске мы ничего не знаем, кроме того, что там жить нельзя. Поэтому туда и отправляем вас».
Это подлинные слова жандармского полковника, которыми он напутствовал в ссылку Владимира Германовича Богораза, отсидевшего три года в каземате Петропавловской крепости.
Бывший студент юридического факультета Петербургского университета, из которого его исключили за участие в студенческих волнениях, В. Г. Богораз (ставший впоследствии всемирно известным ученым-этнографом, языковедом, фольклористом и писателем В. Г. Богораз- Таном), двадцати одного года от роду был заключен в Петропавловскую крепость. Его — организатора группы «Народной воли» на юге России — арестовали в тот момент, когда он приехал в Петербург для совместной работы со столичной группой Александра Ильича Ульянова.
30
Тофаларская шаман-
ка в глубоком гипно-
зе, развившемся в
процессе совершения
лечебного ритуала.
(Тофы — народность,
живущая в Нижне-
двинском районе Ир-
кутской области)
— Значит, жить нельзя? Ну, это мы посмотрим!..
Отныне задачей стало — обязательно выжить, назло жандармам, сохранить себя для дальнейшей борьбы с мучителями народа и палачами его защитников. Это твердое решение дало молодому революционеру воистину железную силу, необходимую для преодоления нечеловеческих лишений, страданий и трудностей, которые поджидали его на каждом шагу длившейся год дороги в неизведанную Луораветландию.
Жажда «додраться» поддерживала его и потом, в долгие годы ссылки.
Да, хоть и тяжелый, но правильный жизненный путь избрал студент Богораз. Путь борца за народное счастье, за лучшую долю для труженика.
«Луораветландия — страна чукчей, диких обитателей северо-восточной оконечности империи» — вот, пожалуй, и все, что можно было узнать об этом отдаленном и заброшенном крае царской России ко времени ссылки Богораза. Пешком и на лошадях, в зарешеченном вагоне и в арестантской колымаге, через бескрайние степи и поля, горы и реки, сквозь тайгу и тундру везли арестанта к месту его ссылки. И всюду взору будущего ученого представали одни и те же картины. Невероятная ширь просторов, сказочное богатство природы и, в вопиющем противоречии с этим богатством, крайняя бедность трудового люда.
Но вот и конечный этап изнурительной, долгой дороги, место ссылки — Чукотский полуостров, край суровой природы, никогда не виданных «оленных людей».
31
Ссыльный народоволец проникся горячей симпатией к этим бесхитростным, доброжелательным и трудолюбивым людям. Но сколь беспросветна нищета и убожество их существования! Перед картинами такого прозябания меркнут ужасы, с которыми столкнулся Бо- гораз, проехав всю необъятную Россию с запада на восток.
Поголовная безграмотность, самые дикие суеверия, кошмарная антисанитария жилья и быта, полное отсутствие медицинской помощи... Впоследствии, уже при Советской власти, в своем основном труде, посвященном чукчам, рассказывая об их жизни в дореволюционное время, Богораз-Тан писал: «На Севере не было школ и не было грамотных. В огромных округах, величиной с Германию, не было ни одного врача, ни одной больницы, и перед лицом эпидемий люди и олени были одинаково беспомощны».