ЧАСТЬ 5
ЗАГЛЯНЕМ
В БУДУЩЕЕ ГИПНОЗА
Итак, в путь, в далекий путь...
Насколько усложняется наш прогноз, когда за исходное берется гипноз сегодняшнего дня, во многом еще неясный и загадочный!
Но нам здесь поможет то немалое, что уже добыто нашими предшественниками, как об этом образно сказано в тех изречениях, которые мы избрали эпиграфами к этой книге.
Два, особенно дорогих нам, приведем:
«И смешно было бы думать, что гипнотизм вырос где-то сбоку, за дверьми храма науки, что это подкидыш, воспитанный невеждами. Можно только сказать, что невежды его достаточно понянчили и захватали своими руками» — такими словами подвел итог многовековой, донаучной эры знакомства человечества с гипнозом Ардалион Ардалионович Токарский, один из пионеров отечественной психотерапии.
«Область гипноза — есть область глубокого реального смысла и высокого научного значения»,— сказал Иван Петрович Павлов и этим не только оправдал дальнейшие поиски и исследования механизмов гипноза и связанных с ним состояний, но и завещал их своим потомкам!
И вот теперь, когда нам уже не надо тратить ни времени, ни сил на доказательства, что гипноз — это серьезная научная проблема высокого теоретического значения и большого практического смысла,— заглянем в его будущее.
Никакое рассмотрение исторического пути научной проблемы не может считаться удовлетворительным без этого взгляда в будущее, без попытки, хотя бы и в туманных очертаниях, представить себе, что же ждет в дальнейшем эту проблему, каковы ее перспективы, пути развития, что она еще может дать, чем обещает быть полезной. И не беда, что на путях этого прогноза подстерегают неизбежные ошибки и просчеты. Ведь это путь, где действительные знания соприкасаются с полетом фантазии, а последняя, как известно, потому и называется фантазией, что не укладывается в прокрустово ложе одной действительности. Нам никогда не следует забывать слов В. И. Ленина: «...даже открытие диффе
292
ренциального и интегрального исчислений невозможно было бы без фантазии. Фантазия есть качество величайшей ценности»'.
Итак, что, по нашему мнению, ждет гипноз впереди?
Начнем с сопоставления — гипноз и религия. Будет ли гипноз и в дальнейшем играть роль в разоблачении религиозной мистики и суеверных представлений? Несомненно будет.
Объяснить необъяснимое в религиозных чудесах, показать механизмы их возникновения, отдать в руки исследователя возможность рассчитанного воспроизведения их якобы недоступной пониманию человека «боговдохновенной» механики — не есть ли это одновременно полное развенчание, разоблачение, уничтожение этих чудес в глазах верующих? А раз так, не есть ли это тем самым и разрушение фундамента стоящей на чудесах религии?
«Верю, ибо абсурдно!» — провозгласил фанатичный мистик средневековья Тертуллиан. «Истина — разве это не чудесно»,— словно отвечая ему, спустя столетия сказал величайший гений Возрождения Леонардо да Винчи.
Да, безусловно, гипноз, разоблачающий веру в чудеса, ослабляет тем самым и религию, и в этом его высокое социальное значение.
Религия поняла это одновременно с наукой. Можно сказать, даже раньше нее. Едва только стали раздаваться первые, еще робкие голоса, что в гипнотических состояниях находят свое объяснение чудесные деяния святых отцов и сверхъестественные явления, как папа римский Пий IX 4 августа 1856 года издал грозную энциклику «Ad magnetismi abusus compescendos» — «Об обуздании злодеяний магнетизма», в которой обрушился на магнетизм (гипноз) как на ересь, несовместимую с христианством, и расточал свои карающие проклятия в адрес всех занимающихся гипнозом. Но человеческую мысль остановить нельзя. Она шла вперед. Проникая в сущность гипноза, ученые штурмовали «чудеса» религии. В 1888 году появляется во Франции книга «Гипнотизм и религия». Автор ее счел для себя благоразумнее скрыть свое имя под псевдонимом Scepto. В этой книге, основанной на далеко еще не совершенном уровне научных знаний, рассказывается, как в гипнозе находят свое объяснение мнимые чудеса, выдавае-
1 Ленин В. И. Полн. собр. соч.— Т.45.— С. 125.
293
мые религией за высшее проявление божественного промысла. Через девять лет, в 1897 году, на аналогичную тему, уже не прикрываясь псевдонимом, доктор Феликс Реньо публикует в Париже книгу: «Гипнотизм. Религия».
В декабре этого же года в актовом собрании Военномедицинской академии в Петербурге В. М. Бехтерев произносит речь о роли внушения и гипноза в происхождении религиозного фанатизма. Интерес к затронутым им вопросам был настолько велик, что побудил выдающегося ученого в 1903 году выпустить в свет значительно дополненное издание этой речи в виде отдельной книги «Внушение и его роль в общественной жизни», в которой главное внимание он уделил объяснению того, как возникают религиозные эпидемии на почве нарочитых массовых гипнотических внушений. В 1908 году книга вышла вторым, расширенным изданием.