Во Франции в пещере Трех братьев сохранилось вырезанное на скале изображение пляшущего колдуна эпохи Кроманьон. На колдуне — шкура оленя с ветви
стыми рогами, к щекам и подбородку прикреплено нечто, изображающее длинную бороду, сзади приделан лошадиный хвост. У ног его изображены различные животные: зубры, олени, львы с вонзившимися в них дротиками. Очевидно, здесь перед нами документальное подтверждение существования на этой ступени развития человека магического охотничьего обряда. Трудно представить себе, чтобы люди, которые верили, будто успех охоты зависит от колдовства, умилостивляющего духа оленя или медведя, не применяли подобного же колдовства для борьбы с недугами. Изучение жизни современных нам отсталых племен и народностей показывает наличие у них именно этих двух форм колдовст- ва—охотничьей магии и магического врачевания.
Могут спросить: так что же, вы хотите сказать, будто гипноз уже был знаком кроманьонцу?
Да, безусловно, ответим мы, в той неосознанной форме, в какой он знаком современному дикарю, знаком он был и первобытному человеку. Ведь гипноз— это не продукт определенного уровня развития нашего сознания, нашей культуры или науки. Таковыми являются только объяснение и понимание гипноза. Сам же по себе он есть определенное состояние, в котором кратковременно или продолжительно находится головной мозг, а вместе с ним и вся центральная нервная система человека.
Но об этом потом.
ЧУРИНГ — СВЯЩЕННЫЙ КАМЕНЬ
У Вангума, мага-врачевателя австралийского племени аранда, много дел. Вчера в их селении Роренду, проболев всего лишь несколько дней, внезапно умер молодой крепкий мужчина Туй. Вангум боролся за жизнь Туя, но дух болезни оказался сильнее духов его лекарств, и Туй умер. И вот вчера же вечером, когда он отдыхал в своей хижине, к нему прибежала испуганная мать жены Туя и сказала, что дух болезни напал теперь на ее дочь. Он отнял у нее ноги и голос.
— Красавица моя,— причитала убитая горем мать,— сидит, как камень, молчит, как рыба. Ненасытный дух, ты
19
пожрал Туя, ты сыт теперь — зачем тебе моя дочь? Отдай мою дочь!—и старуха раздирала ногтями свое лицо, рвала на себе волосы.
Вангум сказал, что завтра с утра он приступит к большой борьбе со злым духом, а сейчас он устал и ему надо приготовиться. И он прогнал старуху, которая мешала ему своими завываниями.
После ее ухода Вангум крепко задумался. Значит, дух болезни сильно озлобился на Роренду. Обязательно надо его прогнать, не то он перетаскает к себе всех ее жителей. Сейчас же надо составить новое лекарство, а завтра с восходом солнца идти в пещеру Белого Кенгуру, где хранится чуринг — вместилище его души.
Борьба с духом будет упорной и тяжелой. Поэтому следует в первую очередь спросить свою душу — готова ли она к борьбе? Надо укрепить ее ввиду предстоящего серьезного испытания.
Пока Вангум приготовляет свое магическое лекарство— варево из различных трав, перемешанных с птичьим пометом и змеиным ядом,— мы расскажем вам об особенностях верований первобытных австралийцев, сохранившихся у них в значительной степени и поныне, а также и о том, как зародился миф о душе.
Австралийцы прибыли на свой материк из Азии около 20 тысяч лет назад. Отрезанные океаном от развивающейся цивилизации других народов, они задержались на стадии первобытнообщинного родового строя. Их религия являет собой пример классического тотемизма.
Тотемизм — это вера в сверхъестественную связь между группой людей и каким-нибудь видом животных или растений. Отсюда и часто встречаемые названия таких групп — «люди кенгуру», «люди водяной лилии», «люди гусеницы».
Австралийцы верят, что они могут превратиться в их тотемное животное, а оно в свою очередь — в человека.
Тотем рассматривается как родоначальник определенной группы людей, и это накладывает запреты на их поведение. Они не могут убивать свой тотем, употреблять его в пищу. Однако есть обрядовые церемонии, во время которых поступают наоборот — убивают тотемное животное и насыщаются его мясом.
Во время специальной церемонии — интичиума устраиваются пляски, когда все участники движениями, раскраской, масками стараются походить на своих тоте
20
мов и в долгих, повторяемых по многу раз заклинаниях просят их размножаться.