- Уф! Дух захватывает! ...Интересно, дух, который «захватывается» – это тот «дух», о котором пишет Н. Бердяев, или это четвертая «духовно-душевная» ипостась человека? Ответа нет и в строках о смысле человеческой жизни: «Полнота жизни может быть реализована лишь в вечности, лишь за пределами времени, во времени жизнь остается бессмысленной, если она не получила смысла от вечности. ...Выход из времени в вечность - через глубину мгновения, не составляющего дробной части времени и не подчиненного категории числа... Смерть есть не только разложение и уничтожение человека, но и облагораживание его, вырывание из власти обыденности...». Снова нагромождениие слов, способное заинтересовать только психиатра. У остальных после прочтения подобных строк не может остаться ничего, кроме удивления от способности состыковывать полубессмысленные слова подобно тому, как нанизываются куски шашлыка на шампур. Скорее всего, ответ сводится к констатации, что репутация таких людей, как действительно образованных и мыслителей является хоть и не злонамеренной, но дутой. За толкованием большинства их опусов нет ничего, кроме боязни показаться недостаточно образованным и неспособности проявить хоть какую-то самостоятельность собственного мышления, ввиду ...почти полного отсутствия оного. ...Можно выразить надежду, что гипноз подобного наукообразия, бессодержательного и безудержного словоблудия со временем исчезнет полностью, а рациональное мировоззрение станет преобладающим.
Т.о., речь может идти только о смысле поступков и целях, которые человек ставит перед собой сам. Как заметил Ж. Сартр, «смысла жизни не существует, мне придётся самому создавать его!». Принципиально неважно какую личную или общественную цель преследует человек: наивную, мелкую, глобальную, меркантильную, рациональную, мистическую, альтруистическую, гуманную или бесчеловечную, продуктивную или бесплодную. Не принципиально и в каком возрасте он это делает. Важно лишь то, что смысл или цель человеческой жизни не в появлении разумности как таковой, а в личных желаниях и намерениях человека, которые у него возникают вследствие наличия хоть как-то сформированной разумности. Поэтому при ответе на вопрос в чем смысл жизни, можно лишь рассказать о своих личных целях, чувствах и о том, какой в них вкладывается личностный смысл. Эрих Фромм пишет: «Если индивид реализует свое "я" в спонтанной активности ...исчезают сомнения относительно его самого и смысла жизни. ...Человек осознает себя как активную творческую личность и понимает, что у жизни есть лишь один смысл - сама жизнь». Все остальное – мистика и словоблудие, возможные только потому, что как у их авторов, так и у большинства их почитателей-читателей-слушателей-собеседников мышление остается примитивно-наивным и хаотичным.