Ученые, которые долгое время трудились над расшифровкой карты, выяснили, что под загадочной землей Шамбалой подразумевались огромные территории Азиатского континента и часть Африки, Шамбала включала в себя земли от скифских степей до Мадагаскара и от Нила до предгорий Гималаев. Древний картограф в самый центр документа поместил столицу древнего Ирана — Пасаргады. На этом месте была схематически изображена усыпальница Кира в виде десятиступенчатой пирамиды. Это изображение было для историков настоящей сенсацией, т. к. до сих пор они располагали только весьма отрывочными и противоречивыми описаниями этого величественнейшего сооружения древности.
Любопытно, что на карте Шамбалы зафиксировано изменение границ в результате походов Александра Македонского, однако здесь нет никаких документально зафиксированных следов последующего проникновения римлян на Восток. Именно это дало возможность ученым отнести ее возраст к периоду III–II вв. до н. э. Вероятно, карта была составлена на основе сведений, полученных от бежавших после разгрома империи Ахеменидов персидских ученых.
Однако, хотя карта и получила разъяснения, слово «Шамбала» все еще оставалось настоящей шарадой. До сих пор этому слову придавался почти мистический смысл. Ученые решили, что термин образован от персидских слов «шам» — Сирия и «боло» — вершина, холм, высшая власть, руководство.
На основании исторического анализа исследователи решили, что слава Шамбалы как необычной процветающей страны не слишком преувеличена. Дело в том, что после смерти Александра Македонского огромная империя осталась без правителя. Полководцы Александра стали бороться между собой за право властвовать в империи.
«Золотой век»
Считается, что «Золотой век» — состояние первобытного общества, свободного от частной собственности и классовых антагонизмов и якобы не знавшего экономического, экологического и политического кризисов. Яркий и образный термин возник впервые в трудах античных мыслителей и литераторов, которые различали в соответствии с мифологической традицией несколько веков в истории человечества.
Самый ранний назван «золотым», поскольку в это время люди жили в мире и согласии под мудрым правлением бога Сатурна. Затем наступил «серебряный век», когда к власти в античном пантеоне пришел Зевс. Жизнь к тому времени резко изменилась в худшую сторону, однако Громовержец быстро навел порядок своими стрелами-молниями. Боги по-прежнему были ближе к земле и людям, отчего жизнь в целом текла спокойно. Затем пришел «медный век», принесший раздоры среди богов и разобщивший людей. В «железный век» бытие человеческого рода резко ухудшилось: люди утратили страх перед богами и ожесточились. Миропорядок стала определять война.
Во времена «серебряного века» во главе греческого пантеона богов-олимпийцев стоял Громовержец Зевс
Многие ученые и философы XVIII–XIX столетий не без влияния ранних просветителей Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо и других присвоили доисторической эпохе романтическое название «золотого века», поскольку искренне верили в то, что первобытный человек жил в гармонии с собой, миром и окружающими. Современной наукой доказана нереальность «золотого века» во времена первобытнообщинного строя, хотя многие философы-гуманисты и историки по-прежнему упорствуют в устоявшихся взглядах. Нетрудно назвать причины, по которым первобытная жизнь не может считаться идеальной.
Неравенство существовало и в первобытном обществе, а это означает наличие механизмов угнетения. Самым главным институтом власти и угнетения являлось вождество, т. е. безраздельное господство вождей, которые распределяли продукты и работы, устанавливали законы в форме табу, вершили суд. В имущественном отношении все были равны, но это было неизбежно в условиях, когда единственным источником пропитания является охота и собирательство. Мужчина-охотник должен был хорошо питаться, чтобы поддерживать свои силы, и никакой вождь не имел права отбирать у охотников еду, ведь каждый добытчик дичи был на счету.
Имущественное равенство принимало уродливые формы. В некоторых племенах каждую найденную вещь немедленно разрывали на клочки, чтобы все получили по куску. Предмет становился абсолютно бесполезным, хотя его можно было бы употребить с пользой хотя бы в отношении одного человека. Этим человеком мог оказаться больной сородич, новорожденный, ветхий старик.