Эта трагическая гибель одного из Асклепиадов и последнего представителя рода Агреадов послужила концом отношений между косскими Асклепиадами и македонским двором. Больше нет свидетельств о присутствии при дворе косского врача.
Ученики Гиппократа в семье АсклепиадовГиппократ передал свои знания не только сыновьям и другим жителям Коса, принадлежавшим к семье Асклепиадов. В списке его учеников без всяких уточнений значится некий Фимбрай. Но он известен по другому поводу: ему пришла в голову не очень оригинальная мысль дать имя Гиппократа двум своим сыновьям. Это Гиппократ V и VI из византийской энциклопедии Суды. Она нам сообщает, что эти два Гиппократа являются сыновьями Фимбрая, что они уроженцы Коса, из той же семьи, что и великий Гиппократ, и написали труды по медицине. Очевидно, их отец, родственник и ученик Гиппократа, находился под таким впечатлением от науки своего учителя, что впал в «гиппократоманию». И правильно сделал, потому что эта болезнь позволила ему остаться в памяти людей, хотя и ненадолго.
Если добавить, что существовал седьмой врач Гиппократ, сын Праксинакса, тоже из семьи Асклепиадов, то можно представить себе влияние учения великого Гиппократа на косских Асклепиадов. С основания семьи Асклепием и Подалиром до него известен один Гиппократ, а после него — пять!
Открытие школы для учеников из других семейГиппократ оказал большое влияние не только на семью Асклепиадов. Своим учением он придал медицинской традиции Коса исключительный блеск и невиданное распространение.
Этому способствовала настоящая революция, которая произошла в области передачи медицинских знаний. Наука, передаваемая сначала исключительно в узком кругу семьи Асклепиадов, открылась затем для других учеников. «Со временем, — говорит Гален, — показалось целесообразным передавать искусство не только членам семьи, но и чужим. Таким образом, искусство вышло из семьи Асклепиадов». Когда же это произошло? Для ответа на этот вопрос мы не располагаем никакими данными. Хотелось бы видеть в калидонийце, которого Небр, предок Гиппократа, воспитывал у себя дома, ученика, не принадлежавшего к семье. Но нет ничего, что бы указывало на медицинскую компетентность этого жителя Калидона. Как бы то ни было, доступ к знаниям, даже если он существовал до Гиппократа, при нем принял беспрецедентный размах. Платон это подтверждает, когда говорит в своем «Протагоре», что у Гиппократа можно было изучать медицину за плату.
Роль «Клятвы»Доступ к обучению не мог осуществляться без гарантий со стороны ученика, не принадлежавшего к семье. Эти гарантии очень подробно изложены в знаменитой «Клятве», начало которой звучит так:
«Клянусь Аполлоном-врачом, Асклепием, Гигией и Панацеей, всеми богами и всеми богинями, беря их в свидетели, выполнить по своим способностям и разумению эту клятву и этот договор; прежде всего почитать моего учителя в этом искусстве наравне с моими родителями, предоставлять в его распоряжение денежную помощь, и если он окажется в нужде, отдать ему часть моего имущества; считать его потомство наравне с моими братьями и обучать их этому искусству, если они того пожелают, без жалования и договора; передавать предписания, устные уроки и остальную науку моим сыновьям и сыновьям моего учителя и ученикам, связанным договором и клятвой в соответствии с медицинским законом, но никому другому».
Эту «Клятву», содержавшую конкретный договор сотрудничества, очевидно, не давали члены семьи Асклепиадов. Для них обучение от отца к сыну было совершенно естественным. Клятва давалась учениками, не принадлежавшими к семье, когда они собирались получать уроки. Договор уточнял обязанности нового ученика и предоставлял учителю медицины моральные и материальные гарантии. Ученик платил деньги и обязывался в случае нужды материально поддержать учителя. Гарантии распространялись и на прямых потомков учителя, потому что ученик обязывался в случае необходимости без клятвы и договора обучать медицине сыновей своего учителя. Взамен новый ученик имел право получать образование и бесплатно передавать знания своим сыновьям.
Понятно, что основным предназначением клятвы было охранять интересы и привилегии семьи, дающей знания, с того момента, когда эти знания стали доступны для других. Таким образом, знаменитую «Клятву», которой справедливо придавалось назидательное значение из-за обязательств деонтологического свойства, которые она содержит во второй части, можно понять только в конкретном общественном контексте той эпохи. Она тесно связана с революцией, которую совершило открытие медицинской школы.