Важнейшие труды Маркса и Энгельса были тогда известны только узкому кругу единомышленников, преимущественно в самой Германии и среди немецких рабочих-эмигрантов. В этот период особое значение для пропаганды научного коммунизма имели публицистические статьи основоположников марксизма на страницах американской, английской и немецкой рабочей и демократической печати. Поглощенные теоретической разработкой своего учения, Маркс и Энгельс тем не менее откликались на все вопросы, связанные с революционной борьбой пролетариата. Они находились в непосредственном контакте с деятелями рабочего и демократического движения самых различных стран, вели переписку с многочисленными соратниками, оказывая им моральную и материальную поддержку в трудных условиях эмиграции. Их неизменная забота в годы реакции о сплочении пролетарских революционеров на базе научной теории готовила почву для создания I Интернационала[252].
Теория общественно-экономической формации
В коллективной монографии Г.А. Багатурия написана первая глава (стр. 7 – 44) первого раздела («Формирование теории общественно-экономической формации в историческом материализме»).
Глава первая.
Создание К. Марксом и Ф. Энгельсом теории общественно-экономических формаций
Понятие «общественная формация», или «общественно-экономическая формация» (у Маркса, Энгельса и Ленина встречаются оба термина), в определенном смысле является центральной, ключевой категорией созданного Марксом и Энгельсом материалистического понимания истории (исторического материализма). Эта категория выражает научное понимание как общей структуры, так и общей закономерности развития общества. Она фиксирует представление об обществе как определенной системе и вместе с тем выделяет основные ступени его исторического развития.
Основная концепция материалистического понимания истории имеет две главные стороны: учение о структуре общества (структура общественной формации) и учение о периодизации истории (формационное членение исторического процесса)[253]. Первая сторона определяет вторую. Понятие общественной формации лежит как бы на пересечении этих двух аспектов марксистской концепции и в этом смысле занимает центральное, ключевое положение в системе категорий материалистического понимания истории.
В истории марксизма периода жизни и деятельности Маркса и Энгельса выделяются три главных этапа: до европейской революции 1848 – 1849 гг., от этой революции до Парижской Коммуны 1871 г. и после Парижской Коммуны. Соответственно развитию марксистской теории в целом, марксистской философии и материалистического понимания истории в особенности процесс становления и развития учения об общественных формациях прошел те же три основных этапа, в каждом из которых можно выделить по две более конкретные стадии: 1) 1842 – 1845, 1845 – 1848, 2) 1848 – 1857, 1857 – 1871, 3) 1871 – 1883 и 1883 – 1895[254].
Чтобы проследить процесс становления данной концепции, необходимо прежде всего выяснить содержание понятия общественной формации у Маркса и Энгельса. Тогда будет ясно, становление чего именно предстоит прослеживать. «Анатомия человека – ключ к анатомии обезьяны»[255].
Это тем более необходимо, что в истории марксизма-ленинизма, исторического материализма наблюдается определенное переосмысление, расширение понятия общественно-экономической формации. В работе В.И. Ленина «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?» (1894)[256] намечается переход от первоначального, более узкого к преобладающему теперь, более широкому понятию. В работах Маркса и Энгельса имеется около 40 фрагментов, в которых фигурирует термин «формация» («общественная формация», «общественно-экономическая формация», «экономическая формация», «формация общественного производства», «историческая формация»)[257]. Анализ этой совокупности высказываний в связи со всем теоретическим наследием Маркса и Энгельса позволяет констатировать, что понятие общественной формации было выработано, главным образом Марксом; это преимущественно его заслуга. Об этом свидетельствуют следующие факты. Понятие-термин «общественная формация» впервые появляется в работе Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»[258], по всей вероятности, в декабре 1851 г. (этот фрагмент находится в самом начале работы, которая была написана в декабре 1851 – марте 1852 г.). До выхода в свет I тома «Капитала» включительно (сентябрь 1867 г.) понятие «формация» встречается в работах Маркса не менее 25 раз. В текстах Энгельса оно впервые появляется в 1868 г. в конспекте I тома «Капитала» и в одной из его рецензий на данный том[259]. Помимо этого понятие формации (выраженное в форме термина), встречается у Энгельса еще только четыре раза: в цитате из I тома «Капитала», приводимой в «Анти-Дюринге» (1877), в письме Конраду Шмидту 5 августа 1890 г., в Предисловии к работе «О социальном вопросе в России» (1894) и в Предисловии к III тому «Капитала» (1894)[260]. Решающая роль Маркса в выработке понятия формации подтверждается и содержательным анализом всего процесса становления и развития материалистического понимания истории, которое сам Энгельс считал первым великим открытием Маркса.
252
См. подробно:
253
См.:
254
См.: Энгельс – теоретик. М., 1970, с. 137 – 138;
257
См.: Предметный указатель ко второму изданию Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса (т. 1 – 39). М., 1978, ч. II, с. 47;