«Социализм создал самыее благоприятные условия для расцвета науки. Успехи советской науки,— указывается в Программе КПСС,— яркое проявление превосходства социалистического строя, показатель безграничных возможностей прогресса науки и возрастания ее роли в условиях социализма. Закономерно, что страна победившего социализма первой открыла эру использования атомной энергии в мирных целях, первой проложила путь в космическое пространство. Искусственные спутники Земли и Солнца, мощные космические ракеты, атомные электростанции, первые в мире триумфальные полеты советского человека на космическом корабле вокруг земного шара стали символом творческих сил побеждающего коммунизма, гордостью всего человечества». И далее Программа КПСС совершенно четко определяет задачи в развитии науки, в ее служении делу строительства коммунизма: «Максимальное ускорение научно-технического прогресса — важнейшая общенародная задача... Партия будет всемерно содействовать дальнейшему усилению роли науки в строительстве коммунистического общества... широкому и быстрому внедрению в практику новейших научно- технических достижений... Наука станет в полной мере непосредственной производительной силой».
Глава девятая Человек будущего С юношеских лет Г. М. Кржижановский ненавидел эксплуатацию человека человеком. Он рано начал искать путей борьбы «со злом», путей освобождения народа от варварских порядков помещичье-капиталистического режима царской России. Эти пути он нашел в произведениях Карла Маркса и поэтому начал настойчиво изучать его труды. Он увидел, что Марксом открыта и научно обоснована всемирно-историческая роль рабочего класса не только как могильщика капитализма, но и как созидателя нового социалистического общества без эксплуатации человека человеком, без угнетения. С большим удовлетворением уже вполне интеллигентного, начитанного человека он узнал, что в положениях научного социализма Маркс воплотил «исчерпывающий синтез всего ценного, вмещавшегося в громадном наследии немецкой философии, в пристальных исканиях английских классиков политэкономии и в гениальных бросках мысли великих французских материалистов и социа- лиетов-утопистов» 1. Он ознакомился с изумительным документом, в котором кратко, но исчерпывающе освещался путь борьбы угнетенных классов, «в котором не было ни слова неправды, в котором страстная сила чувства сочеталась с величайшим совершенством научного анализа»1 2. Таким документом был «Коммунистический манифест», написанный К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1847 г., тот манифест, который и до наших дней сохраняет силу программы 1 Г. М. Кржижановский. Сочинения, т. 3, стр. 362. 2 Там же, стр. 361. 232
И в старости живой и энергичный, порывистый и стремительный
борьбы пролетариата за свое освобождение, за переустройство мира. В этих исканиях Глебу Максимилиановичу повезло — еще в юношеские годы он встретил на своем пути и долгое время работал рука об руку с гениальным Лениным. Ильич сразу пленил его незаурядным умом, огромными знаниями, целеустремленностью и неустрашимостью революционного борца и способностями искусного организатора. Постоянное личное общение с В. И. Лениным в разные периоды жизни и беседы с ним по вопросам философии, политики, экономики, науки и техники позволили ему изучить и знать ленинизм лучше, полнее и живее, чем при кабинетном чтении трудов Ленина. Он постигал мудрость и глубину ленинского учения в острой политической борьбе, в водовороте практической работы и неоднократно убеждался, что всякие колебания, несогласия с этим учением являлись лишь плодом собственного недопонимания. Время и жизнь убеждали в безусловной верности ленинизма. Таким образом, во всей своей практической деятельности и теоретических исследованиях Глеб Максимилианович был вооружен марксизмом-ленинизмом, как верным компасом, безошибочно показывающим правильное направление исторического развития борьбы рабочего класса за освобождение человечества. Начетничество, схоластика, догматизм и доктринерство были чужды его живой и деятельной натуре. Марксизм-ленинизм он воспринимал и использовал как руководство к действию. Под огромным влиянием Владимира Ильича Г. М. Кржижановский, наряду с диалектическим процессом исторического развития, уяснил революционную сторону учения Маркса, согласно которой идеи только тогда становятся материальной силой, когда они овладевают массами. Эта истина поставила перед ним задачу активного участия в революционных действиях, революционной борьбе. И Г. М. Кржижановский пошел с Лениным на эту трудную, но благородную борьбу. И почти все наиболее острые, наиболее значительные этапы этой борьбы Г. М. Кржижановский прошел вместе с В. И. Лениным. Он впитал в себя учение обоих великих мыслителей и борцов — Маркса и Ленина. Учение Ленина он сопоставлял с учением Маркса и неизменно находил там убеди¬ ^6 Ю. Н. Флаксерман 232