Не менее важным моментом, раскрываемым в этой части, является показ системы отношений формального и реального подчинения капиталом не только рабочей силы, но и личностных качеств человека, в частности его свободного времени.
На этой основе мы показываем новые аспекты отношений воспроизводства капитала, что позволяет вывести новую форму закона всеобщего капиталистического накопления, показать существенные изменения в структуре общественного воспроизводства (в частности, выделить наряду с материальным производством бесполезный [превратный] сектор и креатосферу) и социальной структуре позднего капитализма. Последнее дает основания для важных выводов о трансформации социального слоя, несущего на себе историческую миссию снятия власти капитала.
Завершают этот раздел два очерка, посвященных феноменам человеческого и социального «капитала», где мы даем конструктивную критику этих категорий, отражающих в превратной форме реальные изменения роли человека и его социальных связей в современной экономике.
В третьей части мы, завершая исследования, предлагаем пролегомены марксистской политэкономии глобализации. Главным для авторов в данном случае стало отражение специфических проявлений противоречия производительных сил и производственных отношений, а также капитала и труда в их социопространственном разрезе. Выходом на анализ политических и идейно-духовных аспектов этих противоречий мы завершаем третью часть, дополнив ее в качестве постскриптума большим и относительно самостоятельным разделом, посвященным анализу российского «капитализма юрского периода». За этим публи-цизированным образом скрывается анализ мутаций позднего капитализма полупериферийного типа, характерных для нашей Родины.
Финал книги достаточно очевиден: мы не могли не показать, какой может быть альтернатива глобальной гегемонии капитала, исследо-
предисловие ко 2-му тому 9
ванию которой посвящен этот том. Соответственно, мы взяли на себя труд выведения противоречий альтерглобалистского движения (а значит, и его сущности) и обусловленных ими возможностей и проблем в формах, методах и потенциале этого движения, других социальных движений и антигегемонистских сил.
прелюдия Контексты
Как мы заметили в предисловии к этому тому, его структура носит несколько необычный для современных работ характер: она претендует на отображение последовательного «подрыва» системообразующих отношений капиталистического способа производства. Эти отношения суть товар, деньги, капитал и его многообразные проявления в современном глобальном мире. Они корреспондируют (это давняя гипотеза авторов) с крупными блоками «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля, первый том которой («Учение о бытии») включает разделы «Качество», «Количество» и «Мера», а второй («Учение о сущности») - «Сущность», «Явление» и «Действительность». Несколько упрощая эту логику, мы постараемся ниже показать, как в условиях «позднего капитализма» видоизменяются его (1) системное качество (товар и его наличное бытие - рынок) и (2) сущность (капитал и эксплуатация), а также (3) их проявления в глобальном мире. Соответственно будут построены первая, вторая и третья части книги.
Однако такая строгая структура не оставляет места исследованию того, как и почему вырастает современная система отношений позднего капитализма и какова природа той, существенно изменившейся по сравнению с периодом написания «Капитала», материальной базы, новое качество которой во многом и предопределяет эти изменения. Соответственно, эти методолого-теоретические предпосылки мы оказались вынуждены вынести в особый раздел, который мы неслучайно назвали «Прелюдия. Контексты»1.
Столь же выбивается из строгой логики книги и завершающий раздел, посвященный анализу современных интенций снятия глобальной гегемонии капитала. Вполне закономерно он стал своеобразным крещендо книги, ее финалом.
1
Как мы уже отметили в I томе, в музыке прелюдия - это, как правило, произведение, не имеющее строгой формы, в ряде случаев предшествующее более длинному, сложному и строго оформленному произведению; впрочем, прелюдия может быть и самостоятельным произведением. И еще одна ремарка: прелюдии по стилю в целом схожи с импровизацией. Именно такой является и наша прелюдия: отчасти введением, отчасти самостоятельным очерком, не имеющей строгой формы и включающей элементы своего рода «импровизаций» - размышлений на темы контекстов основного материала этого тома.