Выбрать главу

Отец-сестра или отец-брат был ребенком первого брата отца; таким образом, двоюродный брат по отцу. Отец-сестры и отец-братья (тети и дяди по отцу) не считались такими близкими родственниками, как вторые сестры или вторые братья, точно так же, как человек был более тесно связан с матерью, чем с отцом.

Дедушка или прабабушка относились к отцу или матери собственной матери, а родители отца были вторым прадедом или второй прабабушкой.

Дополнительной сложностью было то, что сестры-жены считались замужем друг за другом, а также за своим мужем; Кроме того, способность женщин усыновлять друг друга в качестве старших сестер добавляла морщин.

Вторая мать и второй отец были эквивалентами свекра и тестя.

Ожидалось, что мальчик или мужчина будет подчиняться своей матери раньше отца; Ожидалось, что девушка или женщина будет подчиняться своему отцу раньше матери. Однако были обстоятельства, когда вторая мать имела преимущество над матерью, а второй отец имел преимущество над отцом.

Можно было усыновить кого-то первым братом или первой сестрой, сказав нужные слова перед Мудрыми. Это было наиболее распространено среди женщин и почти неслыханно среди мужчин. Иногда происходили межполовые усыновления, но они были почти так же редки, как и усыновление мужчинами друг друга. Такое усыновление вносило в себя все семейные отношения, обязанности, ответственность и т. д. Например, сестра-мать первой сестры была, конечно же, сестрой-матерью.

Поскольку человек был более близким кровным родственником своей матери, чем отцу, степень родства по рангу была:

1) мать, первый брат, первая сестра

2) отец; прабабушка и прадедушка (бабушка и дедушка по материнской линии)

3) сестра-мать, сестра-отец (тети и дяди по материнской линии)

4) второй брат, вторая сестра (двоюродные братья по материнской линии)

5) второй прадедушка, вторая прабабушка (бабушка и дедушка по отцовской линии)

6) брат-отец, брат-мать (тети и дяди по отцовской линии)

7) отец-сестра, отец-брат (двоюродные братья по отцовской линии)

Айильский закон. Поскольку большая часть жизни и деятельности айил регулировалась джието , у айил не было большого количества законов. Большинство из них были связаны с водой, убийствами, воровством или причинением вреда определенным людям. Хотя айильские законы были основаны на джиэто , они не были одним и тем же. Можно было понести то, , удавалось редко не нарушив закона, хотя нарушить закон, не нанеся то . Как правило, чем серьезнее преступление по закону, тем серьезнее оно .

Немногими универсальными законами были запрет на убийство, запрет на разрушение или загрязнение воды, запрет на воровство (помнив, что пятый не является воровством) и запрет на причинение вреда Мудрому, беременной женщине, ребенку или кузнецу.

Эти всеобъемлющие законы годами согласовывались вождями и Мудрецами. За нарушение одного из них клан должен был либо передать обвиняемого под суд, либо судить человека и самостоятельно исполнить наказание. Хотя бывали случаи, когда кланам удавалось избежать и того и другого, обычно поступить именно так считалось делом чести. Также часто считалось делом чести назначить более суровое наказание, чем было бы, если бы обвиняемый был признан виновным представителями другого клана.

Большинство айильских процессов состояло из вождя септа, выступавшего в качестве судьи, и двенадцати мужчин и двенадцати женщин, выбранных по жребию, в качестве присяжных. Апелляцию можно было подать вождю клана, который заседал в качестве судьи присяжных из двенадцати Мудрых. В любом случае присяжные вынесли решение о виновности или невиновности, а судья определил наказание.

В некоторых случаях мог заседать суд из двенадцати Мудрых без председателя. Подобный случай был примером принятия решения о том, объявлять ли кого-либо дацангом , презираемым.

В суде можно было быть оправданным, несмотря на свою вину, если удалось выполнить понесенные обвинения .

Айильцы считали постыдным до такой степени, что ставили себя за пределы человечества, не явившись на суд или не встретив приговор.

Существовала смертная казнь и никакая другая за: убийство Мудрого, убийство беременной женщины, убийство или сексуальное домогательство к ребенку и убийство кузнеца. В отличие от любого другого убийства, этому не было никаких оправданий, даже самооборона.

Убийство определялось обстоятельствами; например, были времена, когда удар человека в спину не был убийством (в бою, скажем, или на рейде), а были времена, когда это было. Наказанием за убийство обычно была смерть, но существовали способы удовлетворить это требование , хотя убийце приходилось приводить в живых ближайших к убитому людей (близких, определяемых сначала как выживших супруга или супругов, затем мать, а затем отец и т. д.) заявить суду, что обвиняемый встречался с ним . Хотя обвиняемый по-прежнему устанавливал свой собственный тох , это был единственный раз, когда, по сути, кто-то другой мог сказать, достаточно ли он выполнил это требование, хотя об этом и не говорилось таким образом.