Пространство постчеловечества
Этот застой можно отсрочить, хотя, как мне кажется, в конечном счете не предотвратить, если мы расширим и усовершенствуем наши способности, чтобы мы могли исследовать постчеловеческое пространство возможных способов бытия. Я имею в виду гораздо больший набор возможных способов ведения и переживания жизни - мыслей, восприятий, чувств, пониманий, способов отношений, действий, оценки, достижений и стремлений, - который недоступен существам с нашими нынешними видами разума и тела, но который может быть раскрыт благодаря прогрессу в технологиях совершенствования человека.
В другом месте я утверждал (и эта точка зрения по-прежнему кажется мне правдоподобной), что постчеловеческое пространство возможных способов бытия содержит богатства, которые превосходят наши самые смелые мечты и воображения. Возможно, мы можем концептуально постичь их, но только в самой слабой и абстрактной форме.
Это не должно вызывать удивления. Нет никаких очевидных причин полагать, что можно интуитивно понять и ярко оценить все эти способы бытия, если человек ограничен (как мы сейчас) в своем понимании и оценке с помощью разума, состоящего примерно из трех фунтов мяса.
Представьте себе группу человекообразных обезьян, сидящих на поляне и обсуждающих плюсы и минусы эволюции в Homo sapiens. Самый мудрый из них приводит аргументы "за": "Если мы станем людьми, то сможем есть много бананов!".
Да, теперь мы можем есть бананы в неограниченном количестве. Но человеческое состояние не ограничивается только этим.
Так что, если судить по временной шкале, то мы можем ожидать всплеска интересного в нашей жизни, когда откроется постчеловеческое царство, особенно если этот технологический переход будет происходить достаточно быстро.
Затем, на какое-то время, мы снова становимся новичками. Как младенцы, которые заново открывают глаза на чудо реальности и начинают, спотыкаясь, исследовать ее возможности.
Каждое увеличение мощности открывает новые миры. Кому-то, возможно, не хватало способностей, чтобы оценить теоретическую физику и высокую литературу. Их наделяют некоторыми когнитивными возможностями. Раздается щелчок, жужжание, и ворота распахиваются.
Если мы продолжим совершенствовать свои умственные способности, то в конце концов покинем человеческий мир и поднимемся в трансчеловеческую стратосферу, а затем и в постчеловеческое пространство.
Я хочу подчеркнуть, что здесь речь идет не только об интеллекте. Все виды человеческих ограничений могут быть отодвинуты и расширены: продолжительность жизни, энергия, эмоциональная чувствительность и диапазон, сенсорные модальности, креативность, наша способность любить, наша готовность к спокойному созерцанию или игривому общению, особые склонности, такие как музыка, юмор, чувственность и так далее, наряду с совершенно новыми восприимчивостями и генеративностью, которых нам сейчас не хватает в полной мере. Как и в случае с эволюцией обезьян в людей, во время восхождения к постчеловечеству, вероятно, откроется множество новых источников интересного.
Как долго может длиться эта эпоха повышенной интересности? Ответ во многом зависит от того, как именно мы понимаем интересность. Коренится ли эта ценность в фундаментальной новизне? Требует ли она какого-то минимального темпа роста общих возможностей? Если так, то интересность исчерпается сравнительно быстро, поскольку поддержание постоянного уровня интересности потребует быстрого, возможно, экспоненциального, сжигания нашего потенциала роста. С другой стороны, если для интересности достаточно поверхностной новизны и все более узкого прироста возможностей, то мы могли бы продолжать жить гораздо дольше, возможно, астрономически долго, не испытывая никакого снижения интересности каждого последующего дня жизни.
Последствия трех этиологических гипотез
Чтобы продвинуться в решении этого вопроса, мы можем вернуться к нашим прежним предположениям о происхождении значения интересности. Напомним, что мы рассматривали четыре (не взаимоисключающие) возможности: гипотезу обучения и разведки, гипотезу сигнализации, гипотезу спанлейса и гипотезу избегания колей. Давайте рассмотрим, что каждая из них могла бы заставить нас ожидать в отношении требований к продолжению жизни на устойчиво высоком уровне содержащейся интересности.
Гипотеза спандрела утверждает, что только потому и постольку, поскольку реализация различных других, более фундаментальных ценностей повлечет за собой интересное будущее, у нас есть интуиция, что будущее, которое неинтересно, будет неполноценным. Ценность интересности, согласно этой гипотезе, является чисто производной. Чтобы понять долгосрочные перспективы этих других ценностей, нам лучше изучить их напрямую, а не просто смотреть на тень, которую они отбрасывают. Это будет темой для завтрашнего дня.