Один из факторов, способствующих этому, - забывчивость. Ушедшие дни, даже совсем недавние, теперь помнятся лишь в самых слабых очертаниях, если вообще помнятся.
Как много вы можете вспомнить о том, что вы делали, думали и переживали во вторник три недели назад?
Улучшение памяти могло бы замедлить темпы таких потерь. И, возможно, это помогло бы немного объединить смещенные во времени части нас самих.
Нетерпение - еще одна причина самоотчуждения: таким образом, это то, что мы могли бы ослабить в самом начале нашей метаморфозы. Я не хочу сказать, что мы обязательно захотим полностью и во всех отношениях устранить временное дисконтирование, чтобы сразу же превратиться в существ, которым безразлично, когда все произойдет, которые предпочтут съесть печенье не только через миллион лет, но и прямо сейчас. Такая радикальная перестройка нашего волевого аппарата сама по себе была бы разрушительным и потенциально разрушающим личность изменением. Но: легкая подстройка, небольшое повышение толерантности к отсроченному удовлетворению... может быть полезным, позволяя нам развиваться немного медленнее, не выводя настоящее из симпатии к позднему.
Еще один вид усовершенствования, который мы можем иметь основания отложить на потом, - это повышение способности к автономному принятию решений. Способность делать выбор, который выражает наше истинное "я" (в той мере, в какой оно существует), а не быть чрезмерно движимым импульсом, или контролируемым только поверхностью и случайностью, или корпоративными интересами и их рекламными агентами, может помочь нам лучше сохранять личную идентичность, заставляя изменения, которые мы претерпеваем, быть в большей степени продуктом наших собственных ценностей и воли. Это может привести более поздние стадии нас самих в более жизненно важное единство с ранними стадиями, из которых они проистекают.
Родители часто думают о себе как о людях, частично и в некотором роде выживших в своих детях. Я полагаю, что это чувство викарного выживания усиливается, если ребенок разделяет или воплощает некоторые из глубочайших ценностей родителя, и если характер ребенка частично сформировался в результате его взаимодействия с родителем и проявления характера родителя в этом взаимодействии. Когда наше влияние на результат проходит через осадок нашего морального облика, а затем просачивается сквозь слои наших активных усилий и сознательного опыта в богатом взаимодействии и участии, нам становится легче рассматривать результат, который он формирует, как пропитанный нашей собственной сущностью и как, действительно, своего рода продолжение или отросток нашей души - плод, висящий на нашей собственной ветви.
Автор книги может испытывать подобное чувство, частично сохранившееся в его произведении, чего не будет в той же степени у человека, который нанимает писателя-призрака и тем самым вызывает к жизни эквивалентную книгу.
Это говорит о том, что при рассмотрении вопроса о том, на какие улучшения следует направить усилия, мы должны думать о "наших способностях к автономному принятию решений" в широком смысле: включая не только, например, способность принимать взвешенные решения о различных вариантах медицинских или технологических процедур, но и более общий набор интеллектуальных и эмоциональных способностей к "самоавторству" - к подлинному формированию наших жизней и траекторий развития активным образом, вместе с другими людьми, о которых мы заботимся и с которыми у нас глубокие отношения, в противоположность простому плыву по течению, или манипулированию рыночными силами, или случайному отталкиванию от стимулов, в создании которых мы не принимали особого участия.
Еще один фактор, который может способствовать чувству выживания через наших детей, - это то, что мы можем жить в их памяти и в их сердцах. Этот фактор также актуален в случае нашей постчеловеческой метаморфозы. Мы уже упоминали о памяти и о том, как ее укрепление на ранних этапах процесса трансформации может помочь нам противостоять эрозии личной непрерывности. Мы также упоминали о привязанности, которую мы можем испытывать к нашим будущим "я", - о том, как усиление нашего терпения и снижение скорости дисконтирования будущих благ позволит нам двигаться в более неторопливом и сохраняющем идентичность темпе (и чувствовать больше цветов по пути). К этому добавляется еще одно необходимое условие - ответная симпатия со стороны наших будущих "я". Это зеркальное отражение заботы, направленной на будущее: забота, направленная на наше прошлое. Мы можем подтолкнуть наше развитие таким образом, чтобы повысить вероятность того, что наши будущие "я" будут заботиться о нашем нынешнем благополучии так же, как мы сейчас заботимся об их: чтобы они почитали нас и вспоминали с той любовью и благодарностью, с которой мы, например, надеемся, что нас будут помнить наши дети - возможно, даже до установления равенства между нашими проспективными и ретроспективными заботами.