Таким образом, эти две ценности, интересность и реализация, не являются коэкстенсивными. Однако они значительно пересекаются; и многое из того, что мы говорили о первой, с соответствующей корректировкой переносится и на вторую. Например, многое из того, что мы говорили о взаимодействии между объективной и субъективной интересностью, можно в равной степени применить и к предполагаемой ценности реализации.
Один из новых вопросов, который возникает, когда мы думаем об удовлетворении, заключается в том, что, в зависимости от того, как мы определяем нашу функцию оценки, ценность удовлетворения может быть удовлетворительной в той мере, в какой ценность интересности не является таковой.
Нам будет легче разобраться в этом вопросе, если мы отбросим некоторые сложности концепции исполнения и сосредоточимся на более простом понятии - наполнении.
Допустим, у вас есть ведро. Вы можете все больше и больше наполнять его. Но в конце концов ведро переполняется. В этот момент мы можем сказать, что ведро максимально заполнено.
С аксиологической точки зрения, если мы представим, что "наполнение" - это ценность, мы можем задать несколько вопросов:
Какие именно вещи таковы, что хорошо, если они будут наполнены? Только ведра? Или также чашки, галоши и т.д.?
Хорошо ли только наполнять уже существующие ведра, или у нас также есть причина делать больше ведер и наполнять их?
Отсутствие наполнения - это плохо или просто менее хорошо, чем наполнение? Например, лучше ли, чтобы одно ведро было полным, чем два ведра, одно из которых полное, а другое пустое?
Является ли более ценным, чтобы большое ведро было полным, чем чтобы маленькое ведро было полным?
Если мы начинаем с полного ведра, есть ли у нас основания сделать это ведро еще больше и наполнить его еще?
Аналогичные вопросы можно задать и в отношении самореализации, над которыми вы можете поразмышлять на досуге.
Что касается возможностей самореализации в условиях развитых технологий, я хочу, однако, сказать следующее: не похоже, что самореализация требует инструментальной необходимости. Если у кого-то есть способности к бегу или игре на мандолине, кажется, что он вполне может реализовать эти способности даже в мире, где есть автомобили и проигрыватели. Это хорошая новость, поскольку она предполагает, что ценность самореализации должна быть широко реализована в пластиковой утопии. (В своем описании самореализации Фейнберг вскользь упоминает о "достижениях". Мы могли бы задаться вопросом, не подрывает ли пластичность возможность достижения. Но мы отделим достижение от понятия самореализации и обсудим его вместо этого под рубрикой цели, к которой мы вскоре перейдем).
Таким образом, в качестве нижней границы утопии мы должны быть в состоянии достичь более полной и тщательной реализации тех возможностей, которыми мы обладаем в настоящее время. Возникает еще один вопрос: возможно ли выйти далеко за эти пределы и достичь того, что мы можем назвать "сверхреализацией". Можем ли мы привнести в нашу жизнь такие формы реализации, которые сейчас гораздо более благоразумно желанны для нас, чем обычные формы реализации, которых мы можем надеяться достичь (если нам повезет) в нашем нынешнем историческом контексте?
Я думаю, что для того, чтобы такая сверхреализация стала возможной для нас, необходимо, чтобы по крайней мере одна из двух следующих вещей была правдой:
Либо мы уже сейчас обладаем некой чрезвычайно важной способностью или стремлением, которое не может быть реализовано в нашей нынешней жизни, но может быть реализовано в каком-то радикально ином контексте. В качестве примера можно привести ситуацию, когда у нас есть некая скрытая способность к особо интимному общению с Богом, но ее реализация, хотя и более желанная, чем другие виды реализации, недостижима в нашем нынешнем воплощении. Тогда ситуация, позволяющая окончательно использовать эту первостепенную способность, могла бы дать надежду на сверхреализацию.
Или же - это другой альтернативный способ, с помощью которого теоретически возможна сверхреализация, - должно быть так, что (а) мы можем получить новые значительные способности и реализовать их, и (б) для нас сейчас - с точки зрения ценности реализации - было бы очень желательно, чтобы это произошло, то есть чтобы мы получили такие новые способности и реализовали их. Хотя я уверен, что пункт (а) верен, я сомневаюсь, что верен пункт (б). По сути, это вопрос (5), который я написал здесь на доске: "Если мы начинаем с полного ведра, есть ли у нас причина сделать это ведро больше и наполнить его еще больше?". Чтобы быть ясным, я действительно думаю, что для нас может быть очень желательно получить новые способности и реализовать их; но не похоже, что желательность такой перспективы (для нас сейчас) вытекает из ценности реализации как таковой. Скорее, есть другие причины, по которым мы должны рассматривать будущее, в котором мы обретем и реализуем новые способности, как благоразумно желательное. Например, оно может сделать нашу жизнь более интересной и приятной, а возможно, и более осмысленной.