Таким образом, мы можем быть ближе друг к другу, чувствовать себя ближе друг к другу, теснее взаимодействовать друг с другом и оставаться значимыми друг для друга в том смысле, что мы можем заботиться о благополучии друг друга. Давайте положим эти ценности в банк. А затем мы снова отправимся в путь, чтобы посмотреть, сможем ли мы выявить и закрепить еще больше ценностей.
Это возвращает нас к основной линии нашего расследования, где, как вы помните, мы спрашивали именно о значимости, основанной на воздействии, в период технологической зрелости. И ваш вопрос о личных отношениях здесь уместен. Он представляет собой важный элемент того, что я ранее, на сайте Wednesday, назвал "социокультурной запутанностью". Это был пятый и самый внешний периметр нашей многослойной обороны. Культурные и межличностные сложности могут обеспечить нам цели в утопии, выходящие за рамки тех, которые мы можем создать для себя индивидуально, ставя перед собой сложные задачи.
Я собирался подойти к этому вопросу, сначала обсудив своего рода инженерный фикс, который я называю "даром цели" и который находится у меня здесь, на раздаточном материале. Я собирался прочитать ее, но сейчас это немного затруднительно... Может быть, если я встану вон там.
Да. По тусклому зеленому свету знака "Выход" мы идем дальше!
ПАМЯТКА 17. ДАР ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ
Предположим, что иметь цель - это хорошо, и вы хотите помочь своему бедному другу, у которого ее нет. Будем считать, что ваш друг заботится о вас в той степени, в которой верно хотя бы одно из следующих утверждений:
Ваш друг заботится о ваших предпочтениях.
Ваш друг заботится о вашем благополучии.
Вашему другу небезразлично ваше мнение о нем.
Чтобы подарить ему цель, достаточно установить подходящую связь между вашими предпочтениями, вашим благополучием или вашим мнением о нем, с одной стороны, и его действиями, с другой.
Например, предположим, что ваш друг заботится о вас в том смысле, что он желает, чтобы вы получили то, что хотите. Тогда вы бы сформировали предпочтение, чтобы он добился G. Если вам трудно просто сформировать предпочтение к чему-то подобному, просто желая этого, вы могли бы использовать некоторые психотехнические средства, чтобы создать в себе такое предпочтение.
В качестве альтернативы предположим, что ваш друг заботится о вас в том смысле, что хочет, чтобы ваше благополучие было высоким. Тогда вы устроите все так , что ваше благосостояние будет выше, если ваш друг сделает G. Как именно это сделать, зависит от того, какое представление о благосостоянии поддерживает ваш друг. Если, например, ваш друг считает, что богатство способствует достижению благополучия, то вы могли бы подписать контракт с третьей стороной, обязывающий вас заплатить штраф, если ваш друг не сделает G.
Наконец, если вашему другу небезразлично ваше мнение о нем, вы можете просто взять на себя обязательство относиться к нему более благосклонно, если он сделает G (опять же, прибегнув к нейротехнологиям, чтобы помочь вам в этом, если это необходимо).
Теперь вы дали своему другу (или, скорее, вы - его наставник, тренер или родитель) причину делать G. Чтобы это было равносильно тому, чтобы дать ему цель, вам нужно выбрать G соответствующим образом. Если G - это что-то, чего он может достичь слишком быстро и легко, например, погладить себя по голове, то G будет для него просто целью, которая, предположительно, не дает ему особой целевой ценности. Таким образом, G должно быть чем-то, что требует более масштабного проекта - сложной деятельности, усилий, растянутых на длительный период времени, задействующих множество навыков и талантов, которыми может обладать ваш друг, и, возможно, требующих значительной эмоциональной вовлеченности и самоотдачи. Наличие достаточно сильной инструментальной причины для реализации такого G даст вашему другу прекрасную цель - амбициозную цель или даже миссию.