Таким образом, если мы признаем, что может существовать разрыв между тем, что мы действительно желаем, и тем, что у нас есть основания желать, тогда есть место для понятия субъективного смысла, которое фокусируется на первом (то, что человек на самом деле желает), в отличие от понятия объективного смысла, которое фокусируется на втором (то, что у человека есть основания желать). Полезно иметь оба эти понятия в нашем концептуальном инструментарии.
В примерах 4(a-d) я описал варианты истории, в которых наш протагонист может иметь объективный смысл. Конечно, если Сизифа на самом деле мало волнуют предлагаемые обоснования (обретение счастливой загробной жизни, спасение человечества от поедания инопланетянами, выполнение древнего обещания своего племени или разрешение давнего научного спора), он не будет воспринимать свою жизнь как осмысленную, и ему будет недоставать субъективного смысла. Таким образом, можно иметь объективный смысл без субъективного смысла.
Случай объективного смысла без субъективного смысла на самом деле имеет два важных различных подслучая, которые мы должны различать. Мы можем сказать, что жизнь человека имеет нереализованный объективный смысл, если она имеет объективный смысл, который человек не преследует и не достигает. И мы можем сказать , что жизнь человека имеет реализованный объективный смысл, если человек преследует или реализует объективный смысл.
Наличие объективного смысла в жизни не означает наличия субъективного смысла, поскольку можно преследовать какую-либо цель по причинам, отличным от тех, которые делают ее значимой. Например, если открытие фундаментальных истин имеет огромную ценность, то вполне возможно, что объективный смысл жизни человека, обладающего талантом великого ученого или философа, заключается в том, чтобы совершать такие открытия. Но мы можем представить себе (с некоторой долей эмпирического неправдоподобия) человека, который с пол-оборота взялся за это дело и добился больших успехов, но мотивирован не жаждой знаний, а жаждой наград и продвижения по службе, и не ощущает свою жизнь как осмысленную. Тогда можно сказать, что жизнь этого человека имеет объективный смысл, но лишена субъективного смысла.
Может ли существовать нереализованный субъективный смысл? Да, я думаю, что мы можем осмыслить такое понятие. Примером может быть человек с исключительным талантом и страстью к музыке, который берется за сочинение великой музыки либо потому, что считает это глубоко ценным занятием, либо потому, что надеется создать произведение такой огромной силы, что оно исцелит культурные пропасти, которые отделяют нас друг от друга и приводят к конфликтам и войнам. Таким образом, это придает им субъективный смысл. Мы можем предположить, что они горят желанием следовать этой цели всю свою жизнь, но обстоятельства складываются так, что они никогда не смогут заняться сочинительством - им грозит нищета, призыв в армию, чрезвычайные обстоятельства в личной жизни. Тогда мы можем сказать, что их жизнь имеет нереализованный субъективный смысл.
До сих пор я говорил так, будто субъективное и объективное бинарны; но это чрезмерное упрощение. Я думаю, что мы улучшаем наше понимание, осознавая, что можно интерполировать между субъективным и объективным и определить промежуточные точки.
Например, мы можем провести линию, подобную той, что у вас на раздаточном материале. Она тянется от полностью субъективных, по степеням, ко все более объективным представлениям о цели.
Описание
Баллы для "Субъективиста" следующие. Чего я на самом деле сейчас сознательно желаю; Чего я желаю, если бы мне указали на какой-нибудь очевидный факт; Чего бы я желал, если бы я был существенно более осведомленным и инструментально рациональным; Чего бы я желал, если бы у меня был такой характер, какой я хотел бы иметь; Чего бы я хотел, если бы я был абсолютно психологически здоров и хорошо адаптирован, и я понимал себя и оценивал свою ситуацию соответствующим образом; Чего бы я хотел, если бы мои желания идеально отражали объективные истины о том, что в моих интересах; Чего бы я хотел, если бы мои желания идеально отражали объективные истины о том, что безличностно "лучше для мира".