Делайте с этой "историей влияния" что хотите. Еще одно возможное объяснение того, почему я читаю эти лекции, заключается в том, что я согласился на это давным-давно, в момент слабости.
Позвольте мне сказать, чем не является этот цикл лекций. Это не попытка "обосновать" что-то. Напротив, это исследование. При изучении такой глубокой и сложной темы, как та, что находится перед нами, хочется привлечь внимание к множеству соображений, проследить различные направления мысли, приложить руку к конкурирующим оценочным концепциям, позволяя ощутить притяжение каждой мысли и каждой склонности как можно острее и сочувственнее. Не стоит преждевременно отвергать естественную перспективу, даже ту, от которой в итоге придется отказаться. Ведь ценность мнения в подобном вопросе зависит от того, насколько великодушно человек позволил альтернативам играть со своей душой.
Стены из сосисок
Сначала рассмотрим самый простой вид утопии: утопию материального изобилия.
Примером этой утопической концепции является миф о Кокейне, или Стране изобилия. Он был важной частью средневекового воображения и часто находил отражение в народном искусстве и письменности, а также в устной традиции:
"Целый день ничего не делается,
Любой человек - старый, молодой, слабый или сильный.
Там никто не испытывает дефицита;
Стены сделаны из сосисок".
Кокейн - это, по сути, мечта средневекового крестьянина. В стране Кокейн нет изнурительного труда под палящим солнцем или в ночную стужу. Нет черствого хлеба, нет лишений. Вместо этого, как нам говорят, вареная рыба выпрыгивает из воды, чтобы приземлиться у ног человека; зажаренные свиньи ходят с ножами в спине, готовые к разделке; сыры сыплются с неба. По земле текут реки вина. Здесь вечная весна, прекрасная и мягкая погода. Вы зарабатываете деньги, пока спите. Сексуальные табу были ослаблены - мы находим описания монахинь, перевернутых вверх ногами и показывающих свою нижнюю часть. Болезней и старения больше нет. Непрерывные пиры, много танцев и музыки, а также много времени для отдыха и расслабления.
Подобные фантазии встречаются и во многих других традиционных обществах. Например, в классической древности Гесиод писал о счастливых жителях воображаемого ранее Золотого века:
"И жили они как боги, ни о чем не заботясь,
Ничего общего с тяжелой работой или горем,
И жалкой старости для них не существовало.
От пальцев до пальцев ног они никогда не старели,
И наступили хорошие времена. А когда они умерли
Казалось, что сон просто сгреб их.
У них было все хорошо. Земля приносила им плоды.
Все свое, и много чего еще. Веселый народ..."
Во многих отношениях мы сейчас живем в Золотом веке, или в Кокейне, или в Авалоне, Счастливом охотничьем угодье, Земле предков, Острове блаженных, Цветущем персиковом источнике, Большой скале Конфетной горы. "Мы" здесь, конечно, не включает в себя те сотни миллионов людей, которые до сих пор живут в крайней нищете, а также подавляющее большинство сельскохозяйственных и диких животных. Но если мы используем термин "мы" для обозначения людей в этой комнате (мы, счастливые немногие), то, кажется, будет справедливо сказать, что с нашими переполненными холодильниками и круглосуточными службами доставки мы на самом деле достигли довольно хорошего приближения к жареным свиньям, разгуливающим по улицам, и вареным рыбам, прыгающим к нашим ногам. Мы также добились вечной весны - по крайней мере, в наших кондиционированных зданиях и транспортных средствах. Фонтан молодости еще предстоит найти, но болезни значительно сократились, а продолжительность жизни увеличилась. Кроме того, я знаю, что если кто-то хочет посмотреть на женские попки, в том числе на попки явных монахинь, то поиск в Интернете не разочарует.