У нас есть вопрос.
Студент: Разве вы не говорили в кейсах, что на этапе технологической зрелости нет смысла что-либо делать?
Бостром: Не совсем. Я мог бы сказать, что может показаться, что так и есть, но сейчас мы занимаемся более тщательным изучением этого вопроса.
На данный момент я делаю предположение, что даже если бы у нас не было инструментальных причин делать что-либо на этапе технологической зрелости - то есть не было бы причин заниматься какой-либо деятельностью для получения какого-либо результата (потому что тот же самый результат может быть более эффективно достигнут машинами), - это не означало бы, что мы ничего не делали бы.
Предположим, что жизнь в полном безделье на самом деле менее хороша, чем жизнь, в которой есть какая-то деятельность. (Если нет, то, возможно, утописты будут бездельничать, но это не будет проблемой). Итак, если утописты понимают, что их жизнь станет лучше, если они будут что-то делать, это даст им повод что-то делать. Это не будет инструментальная причина. Они будут заниматься деятельностью не для того, чтобы получить какой-то результат. Скорее, они будут заниматься деятельностью, потому что сама деятельность ценна или непосредственно добавляет ценность к их жизни. Деятельность автотелесна: она совершается ради самой себя.
Студент: Понятно. Но в таком случае нельзя ли сказать, что у утопистов есть инструментальные причины для того, чтобы что-то делать - а именно, чтобы добиться того, что их жизнь содержит какую-то деятельность, которая затем делает их жизнь лучше?
Бостром: Я полагаю, вы можете сказать так, если хотите. Но все же следует провести различие между вещами, которые мы делаем, чтобы достичь чего-то другого (чего-то, кроме самого делания), и вещами, которые мы делаем, потому что их выполнение само по себе ценно.
Если вы ходите к стоматологу, то, скорее всего, по инструментальным причинам, чтобы исправить или предотвратить проблемы с зубами, а не потому, что вам это нравится или вы считаете, что это ценный по своей сути способ провести время. Если бы вы могли получить тот же результат для здоровья полости рта, не посещая стоматолога, вы бы с радостью отказались от визита. Так что это пример деятельности, которая определенно не является аутотелической.
Я утверждаю, что найти четкие примеры автотелесной деятельности не так просто, как может показаться на первый взгляд. Обычно, если бы нас попросили проиллюстрировать эту концепцию, мы могли бы перечислить кучу видов деятельности, подобных тем, что представлены на раздаточном материале 9. Они могут показаться хорошими примерами автотелесной деятельности, которой мы занимаемся по неинструментальным причинам. Нам не нужно платить за это.
Но если мы рассмотрим эти виды деятельности более внимательно - в частности, покупки, занятия спортом, обучение и воспитание детей, - то обнаружим, что они на самом деле пронизаны инструментальными обоснованиями. Эти инструментальные обоснования исчезнут с наступлением технологической зрелости. Однако заниматься этими видами деятельности все равно будет возможно. У нас не будет инструментальных причин для этого; но мы можем делать это по неинструментальным причинам - то есть, если мы утверждаем, что эти виды деятельности действительно автотеличны.
Что будет потеряно при постинструментализме, так это не деятельность, а цель. Я собираюсь сказать больше о цели в утопии в ближайшее время, но сейчас я просто делаю вывод, что деятельность не обязательно должна отсутствовать. Тот факт, что утопические жизни могут содержать (богатую, разнообразную, сложную, искусную, погружающую) деятельность, является нашей третьей линией защиты против парадоксального обвинения в том, что жизнь в период технологической зрелости обязательно будет нежелательной.
Хороший вопрос, однако. Есть другие?
Другой студент: Значит, если человек делает что-то просто для удовольствия, то это автотелика, а если он делает это для того, чтобы достичь чего-то другого, то это инструментал?
Бостром: Почти, но не совсем. Камнем преткновения является слово "удовольствие". Что именно вы подразумеваете под "делать что-то просто так"?
Студент: Вы делаете это, потому что вам это нравится?
Бостром: Ну, здесь есть одно осложнение. "Делать это, потому что тебе это нравится", похоже, означает, что ты делаешь это как средство испытать удовольствие или положительный аффект. Но при технологической зрелости будут существовать более эффективные пути к этому результату. Вы могли бы принять суперлекарство, не имеющее побочных эффектов, или перепрограммировать свой мозг так, чтобы он постоянно испытывал удовольствие независимо от того, занимаетесь ли вы какой-либо "веселой" деятельностью или нет.