Если вам трудно по-настоящему принять цель таким образом, используя только свою природную способность к вовлечению и приверженности, вы можете использовать для этого нейротехнологии. Решив, что игра в футбол обогатит вашу жизнь, и убедившись, что желание победить улучшит само занятие и опыт, вы можете запрограммировать свой разум на горячее желание помочь своей команде победить.
Другая форма искусственной цели - поставить себя в ситуацию, в которой только ваши собственные усилия могут позволить вам достичь какого-то результата, который вам уже небезразличен по независимым причинам. Вспомните скалолаза на полпути в гору: там у него нет иного выбора, кроме как под страхом смерти применить свою силу и мастерство. В утопии аналогичная возможность предполагает создание особой ситуации, в которой возможности технологической зрелости недоступны. Например, некоторые из ваших усовершенствований могут быть отключены и запрограммированы так, чтобы снова загружаться только через определенный период времени, а любая возможность спасения извне может быть запрещена указом. Теперь остаетесь только вы и неизбежная необходимость решить стоящую перед вами задачу.
На это предложение о создании искусственной цели можно возразить, что оно фактически равносильно приостановке утопии, по крайней мере локальной. Это наиболее очевидно в том случае, если искусственная цель создается путем перехода в "жесткий" режим, в котором убираются общедоступные средства автоматического достижения результатов, что создает очаг не утопической нехватки и опасности. Но, возможно, можно утверждать, что элемент отстранения будет присутствовать и в том случае, когда искусственная цель достигается путем вызывания особого желания, требующего приложения усилий, как, например, в случае с футболистом, у которого появляется желание помочь своей команде победить, используя только честные и справедливые средства.
Думаю, я бы предпочел сказать, что если бы подобные меры были необходимы для достижения наилучшей жизни, их можно было бы рассматривать как часть утопии. Вместо того чтобы говорить, что в утопическом сыре будут дырки, мы могли бы сказать, что на идеальном лице могут быть веснушки или пятна красоты: это не исключения из лица, а его неотъемлемая часть.
В любом случае, это оборонительная линия, поскольку, даже если и так, что очень желанная жизнь должна содержать деятельность с реальными ставками, это то, что может быть обеспечено в период технологической зрелости. И это можно сделать гораздо более оптимальным способом, чем в нашей нынешней цивилизации, где реальные ставки, конечно, существуют, но очень часто не очень тесно связаны с достойными формами стремления и достижения - например, когда того, кто все делал правильно, сбивает автобус или когда путь к достижению хорошего результата включает в себя долгие годы бездумной шлифовки.
Социокультурная запутанность
Наконец, мы подошли к пятому, самому крайнему палисаду.
Как мы уже говорили вчера, у автоматизации есть пределы. Я не имею в виду физические пределы. Физические пределы, конечно, существуют, но они не имеют значения для создания пространства для человеческих целей, поскольку то, что физически невозможно для машин, физически невозможно и для нас.
Важно то, что существуют также социальные и культурные ограничения на способность машин заменить человеческий труд. Например, некоторые потребители могут предпочесть, чтобы некоторые товары и услуги производились вручную. Они даже могут предпочесть, чтобы они производились вручную работниками, которые не пользуются преимуществами определенных форм улучшения или дополнения. Подобные ограничения могут возникнуть, возможно, даже более естественным образом в некоммерческой среде, где, например, можно сделать подарок своими руками, чтобы выразить эмоции или отношение к чему-либо, а покупной товар не сможет выполнить эту выразительную функцию. Или кто-то может захотеть, чтобы его любил и о нем заботился конкретный существующий человек - возможно, предпочитая это даже неотличимой любви и заботе со стороны роботизированной копии, - и это может создать для него возможности для достижения подлинных инструментальных благ (выгод для другого человека) посредством его собственных усилий и деятельности, труда, который в этом случае не может быть передан на аутсорсинг.
Существуют и более косвенные или социокультурно сложные возможности такого общего типа, обсуждение которых я, однако, отложу до следующей лекции.