Следует также отметить, что пути, ведущие к наиболее быстрому росту благосостояния, могут отличаться от путей, которые в конечном итоге, наиболее быстро или с наибольшей уверенностью, ведут к утопии. То есть возможно, что путь наиболее быстрого улучшения ведет лишь к локальному оптимуму. В этом случае может возникнуть противоречие между интересами относительно примитивного поколения, такого как наше, и интересами будущих утопистов, появление которых на свет может потребовать от их предков определенных жертв и терпения.
В целом люди, похоже, не готовы идти на большие жертвы ради потомков. Но мы можем надеяться, что либо (а) создать утопию легко, либо (б) шаги, необходимые для ее достижения, совпадают с некоторыми шагами, которые люди мотивированы предпринять по другим причинам, либо (в) мы уже в утопии, либо (г) мы получим помощь извне, либо (д) мы найдем способ объединить и аккумулировать те части нашей воли, которые разделяют любовь к утопии. Возможно, эти части, хотя и слабые по отдельности, при правильном механизме могут быть конструктивно объединены (между людьми и с течением времени) таким образом, что это позволит им оказывать большее влияние на наше общее будущее, чем близорукие, эгоистичные и предвзятые желания, которые в основном управляют настоящим.
Например, предположим, что каждый человек, который любит утопию и не является фрирайдером, кладет небольшую крупицу золота в огромный кувшин. В конце концов кувшин наполняется, и создание утопии финансируется.
Возможно, это уже произошло бы, если бы не некоторые проблемы. Одна из них заключается в том, что по мере наполнения кувшина он становится заманчивым призом для грабителей. Мы можем вспомнить, например, экспроприацию церковных земель светскими властями в Европе во время Реформации, захват и перераспределение исламских религиозных наделов (вакфов) правительством Ататюрка в Турции в 1920-х годах, конфискацию имущества буддийских, даосских и конфуцианских храмов во время движения за земельную реформу в Китае. Мы также можем задуматься о том, сколько благотворительных фондов было перевербовано для достижения целей, совершенно отличных от тех, которые преследовали их первоначальные благотворители.
Но и без помощи внешних экспроприаторов или лазутчиков долгосрочники могут добиться своего. Например, они могут разделиться на фракции с разными приоритетами и тратить накопленные ресурсы на борьбу друг с другом. Где есть воля, там есть и путь... А сколько воль, столько и путей.
Поскольку конфликты и неправильное управление могут разрушить и без того благоприятную ситуацию, многие знакомые вопросы управления и сотрудничества остаются актуальными в период технологической зрелости, хотя, конечно, в этом контексте они могут принимать иные формы, чем в более традиционных утопиях управления и культуры.
Таксономия
Утопии, таким образом, не образуют строгой иерархии "уровней". Одна утопия может быть более радикальной по одному измерению, другая - по другому. Они используют разные наборы допущений и фокусируются на разных проблемах.
Для вашего удобства я записал краткие характеристики различных типов утопий, которые я представил. Я оставлю вас здесь на пару минут, чтобы дать вам возможность изучить это, пока я сбегаю за чашкой кофе.
ПАМЯТКА 12. УТОПИЧЕСКАЯ ТАКСОНОМИЯ
1. Управление и культурная утопия
Традиционный тип, то, что мы могли бы также (оптимистично) назвать утопией "после господства". Законы и обычаи идеальны, общество хорошо организовано. Это по определению не означает, что оно скучное и унылое, хотя это и является распространенной формой неудач. Другой распространенный способ провала - основываться на ложных представлениях о человеческой природе или допускать грубые ошибки в экономике или политологии. Еще один типичный недостаток - неспособность признать моральное терпение и потребности какой-либо угнетенной группы, например, животных. Бывает разным - феминистским, марксистским, научно-технологическим, экологическим, религиозным. (А теперь, совсем недавно, крипто?)