11
Питание - серьезная практика. Когда я ем, то наслаждаюсь каж-
кусочком своей нищи. Я осознаю еду и то, что я поглощаю ее.
можем есть осознанно - так мы осознаем, что пережевываем
|ищу. Мы жуем очень старательно и делаем это радостно. Время от
мени мы прекращаем жевать и заговариваем с друзьями, родст-
никами, членами сангхи (религиозной общины), которые окру-
%нас. Мы замечаем, что нам очень приятно сидеть всем вместе
олом и жевать пищу, ни о чем не беспокоясь. Когда мы едим
нанно, то не поглощаем и не впитываем свой гнев и тревоги,
надежды. Мы жуем пищу, которую с любовью приготовили
я нас другие люди. И мы получаем от нее удовольствие.
Когда пища у вас во рту становится кашицеобразной, вы лучше
ущаете ее аромат, и вы оцениваете ее превосходный вкус. Воз-
но, сегодня вы захотите есть именно таким способом. Осозна-
е каждое движение своего рта. Вы узнаете о том, что ваша еда
настоящему вкусная. Может быть, вы едите простой хлеб без
а и варенья, но он все равно очень вкусный. Возможно, вы ста-
пить молоко. Я никогда не пью молоко, я его жую. Я отправляю
кусок хлеба и какое-то время осознанно жую его, а затем я за-
ываю ложку молока. Я отправляю молоко в рот и довольно дол-
ознанно жую его. Вы даже не представляете себе, какой вкус-
может показаться пища, если просто долго жевать молоко с хле-
Согда пища становится достаточно жидкой, смешанной со слю-
она уже наполовину переварена. Поэтому, когда она отправля-
в ваш желудок и кишечник, то процесс пищеварения протекает
1ь легко. Ваш организм впитает максимальное количество пита-
ых веществ из хлеба и молока. Вы жуете пищу и при этом пе-
1ваете большую радость и свободу. Если вы будете питаться та-
: образом, то естественным образом будете меньше есть.
Нам только кажется, что мы можем сьесть очень много. Не верь-
^своим глазам. Именно глаза заставляют вас переедать. Вам не
ю есть так много. Если вы умеете есть осознанно и радостно, то
даете, что вам необходима лишь половина пищи, которую хо-
съесть ваши глаза. Я предлагаю вам убедиться в этом на собст-
!ном опыте. Вы поймете, что лучшей едой для вас станут сухо-
Укты, морковь, хлеб и молоко. Это очень вкусная пища.
Многие жители нашей Сливовой Деревни, нашего буддистского
гра во Франции, едят именно так. Они пережевывают пишу
1ь медленно, в полной осознанности. Попытайтесь есть именно
гот способ поможет вам оздоровить свое тело, а значит также
и сознание.
88
Глазами мы съедаем больше, чем может вместить наш желудок, Нам следует наполнить свое зрение энергией осознанности, чтоб мы точно узнали, какое количество пищи нам необходимо. Китай' ские монахи и монахини называют чашу для подаяний «средством определения меры». Мы пользуемся такой чашей для того, чтобы не позволить глазам обмануть нас. Когда пища наполняет чашу до краев, мы понимаем, что этого вполне достаточно. Мы съедаем только такое количество еды. Если вы сможете так есть, то сможете поку пать меньше еды. А если вы будете покупать меньше еды, то сможе те позволить себе приобретать пищу, выращенную естественны образом. Такого стиля могут придерживаться и холостяки, и семей ные люди. Таким образом, мы окажем эффективную поддержку кре стьянам, которые хотят выращивать естественную пищу на лон природы.
Пятый урок осознанности.
Каждый человек нуждается в пище, укорененной в нашем жела нии любить и служить. Такая пища пронизана разумностью. Пят! уроков осознанности помогают нам избавиться от страданий. Эт уроки предназначены для всего мира и для каждого человека в от дельности. Пять уроков осознанности учат ясно осознавать то, ка; мы едим.
Урок осознанности заключает в себе практику осознанного п требления. Мы придерживаемся диеты,, которая может освободи нас и наше общество. Мы осознаем страдания, которые возника из-за бессознательного потребления, поэтому обязуемся «поддерж вать здоровье (физическое и умственное), как собственное, так своих родственников и всего общества в целом через осознанну практику еды, питья и потребления прочих вещей. Я даю обет упо реблять только те продукты и информацию, которые сохраняют п кой, благополучие и радостность в моем теле и сознании, а также коллективном теле и сознании моей семьи и общества. Я полон р шимости не употреблять алкогольные напитки и другие яды, во держиваться от пищи и информации, в которых содержатся яды например, от некоторых телевизионных программ, журналов, кни фильмов и разговоров...»
Если вы не хотите переживать гнев, раздражение, отчаяние, т можете жить согласно этому уроку осознанности. Если вы будег пить алкогольные напитки осознанно, то сами поймете, что они 3 ставляют вас страдать. Люди, употребляющие алкогольные напитк страдают телесно и умственно, они часто погибают в автомобил ных авариях. Человечество также страдает оттого, что на произво ство алкогольных напитков идут продукты питания. Алкогольнс
89
оизводство использует зерно, отнимая его у недоедающего чело-ества. Если мы будем есть и пить осознанно, то достигнем этого обождающего понимания.
Обсудите программу осознанного потребления с людьми, кото- Щл.вы любите, со своими родственниками, даже если они совсем
Клоды. Дети понимают такие вещи, поэтому они должны прини-Ьь участие в подобных дискуссиях. В кругу родных и друзей вы Ьвкете решить, что вы должны есть и пить, какие телевизионные ^граммы вам стоит смотреть, какие книги и журналы нужно чи-, о чем следует разговаривать друг с другом. Такая программа тит вас. Мы не можем и надеяться на то, что преодолеем гнев, если не уч- рсё.что мы потребляем, потому что гнев содержится в опреде-ной еде и информации. Поговорите с близкими людьми об осоз-1Ном потреблении. В Сливовой Деревне мы изо всех сил пытаем-Защитить себя. Мы старательно избегаем всего, что питает наш I раздражение и страх. Для того чтобы более осознанно потреб-пищу и информацию, нам нужно регулярно обсуждать то, ка-продукты мы едим, как мы едим, как покупать меньше, как по-тъ более высококачественную пищу, как съестную, так и ту, что случаем через органы чувств.
Глава 2 ПОГАСИТЕ ПЛАМЯ ГНЕВА
упасем свой дом сами.
огда кто-то говорит или делает то, что заставляет нас гневать-
клстрадаем. Нам так и хочется что-то сказать или сделать в от-
■тобы и тот человек почувствовал страдание. Мы надеемся, что
рможет нам уменьшить силу нашего страдания. Мы думаем: «Я
наказать тебя. Я хочу заставить тебя страдать, потому что ты
Вил меня мучиться. Когда я увижу, что тебе скверно, мне ста-
■вгче».
!ногие люди склонны верить в такой наивный метод. Все дело в
Что, когда вы попытаетесь сделать больно другому человеку, он
10 очередь постарается найти облегчение в причинении вам еще
шего вреда. В результате ваше общее страдание только усили-
ря. Вы оба нуждаетесь в сострадании и помощи. Ни одного из
следует наказывать.
и вы рассердились, то вернитесь в свою комнату и постарай-ясно осознавать свой гнев. Когда кто-то ввергает вас в мучи-
90
тельное состояние, отступите и внимательно исследуйте свое страдание, свой гнев. Ничего не делайте и не говорите. Любое ваше слово или действие в состоянии гнева может повредить вашим отношениям.
Люди в своем большинстве не делают этого. Они не уединяются. Нам хочется привязаться к своему обидчику, чтобы наказать его.
Если в вашем доме случился пожар, для вас самое главное - возвратиться в дом и попытаться сбить пламя, а не бежать за человеком, которого вы подозреваете в поджоге. Если вы броситесь в погоню за тем, кто, по вашему мнению, поджег ваш дом, тогда ваш дом сгорит дотла, пока вы будете бегать за ним. Такое поведение нельзя назвать мудрым. Вы должны возвратиться и погасить пламя Итак, если вы гневаетесь и при этом продолжаете спорить или еще как-то общаться с другим человеком, пытаясь наказать его, значит вы ведете себя точно так же, как тот, кто преследует поджигателя в то время, как его дом охвачен пламенем.