Рни могут быть полезны. Садовник может превратить отходы в ком-
Тст, который в свою очередь снова превращается в салат, огурцы,
1едиску и цветы. В своей духовной практике вы уподобляетесь са-
рвнику, умеющему превращать сор в удобрения.
Гнев, любовь - у всего этого органическая природа, а это значит,
оба эти явления могут меняться. Любовь может перейти в нена-
сть, и вам об этом хорошо известно. Отношения многих людей
началу исполнены горячей, глубокой любви. Наша любовь так
льна, что мы верим в то, что не проживем и дня без возлюблен-
й. И все же, если мы будем осознанны, то спустя всего лишь год
и два наша любовь уступит место ненависти. И тогда в присутст-
и прежде любимой женщины мы испытываем противоположные
ства, нам ужасно неприятно ее присутствие. Мы уже не может
ть под одной крышей, и развод становится для нас единственным
ходом. Любовь превратилась в ненависть, наш цветок стал сором.
вы можете вызвать энергию осознанности, посмотреть на сор и
азать: «Я не боюсь. Я способен снова превратить сор в любовь».
Если вы видите в себе соринки вроде страха, отчаяния и ненавис-
, не падайте духом. Вы духовный человек, подобный искусному
овнику, умеющему удобрять землю. Вы прямо признаете: «Да, во
е есть сор. Но я превращу его в питательный компост, который
ожег любви воскреснуть».
Люди, которые верят в эту практику, и не помышляют о бегстве от сложных отношений. Если вы знаете технику осознанного дыхания, осознанной ходьбы, осознанного сидения, умеете осознанно есть, то можете выработать энергию осознанности и контролировать свой гнев или отчаяние. Вы почувствуете облегчение сразу, как только охватите гнев вниманием. По мере того как вы продолжаете осознавать свой гнев, вы все лучше узнаете его природу.
Итак, у вашей практики две фазы. Первая фаза представляет собой охватывание гнева единым внутренним взором, при этом вы отмечаете: «Дорогой гнев, я знаю о твоем присутствии, и я забочусь о тебе». Вторая фаза представляет собой глубокое исследование природы своего гнева для того, чтобы определить его источник.
Заботьтесь о своем гневе, это ваше дитя.
Вы должны уподобиться матери, которая прислушивается, не плачет ли ее ребенок. Если мать работает в саду и слышит, что ее ребенок начал плакать, она бросает работу и идет успокаивать его Возможно, она варила очень вкусный суп. Пища имеет большое значение, и все же она не так важна, как страдание ее ребенка. Мать должна отойти от кухонной плиты и пойти в детскую комнату. Ее появление в комнате подобно солнечному лучу, потому что мать излучает тепло, заботу и нежность. Первым делом она берет ребенка на руки и нежно баюкает его. Когда мать обнимает ребенка, ее энергия пронизывает и успокаиваег его. Именно этому вы должны научиться на тот случай, когда вы почувствуете в себе приступ гнева. Вы должны оставить всякую работу, потому что для вас самое важное - возвратиться к себе и позаботиться о своем ребенке, то есть о гневе. Her ничего важнее заботы о своем ребенке.
Вспомните о том, что, когда вы болели в детстве, вам давали аспирин и прочие лекарства, но лучше вы начинали чувствовать себя только после того, как к вам приходила мать и клала руку на ваш горячий лоб. Вы чувствовали себя гораздо лучше! Вам казалось, что вас коснулась богиня. Когда мать касалась рукой вашего лба, ваше тело пронизывали волны свежести, любви и сострадания. Ваши руки стали продолжениями ее рук. Ее рука все еще живет в вашей руке, если вы умеете правильно дышать и быть осознанным. Тогда, если вы коснетесь лба своей рукой, то увидите, что у вас осталась рука вашей матери, и она касается вашего лба. У вас будет та же самая энергия любви и нежности.
Мать держит своего ребенка осознанно, полностью сосредоточив на нем свое внимание. Ребенок чувствует облегчение потому, что его нежно держит мать, словно на цветок излучаются солнечные лучи. Мать берет в руки ребенка не только для того, чтобы успокоить
95
его, но и для того, чтобы выяснить, что с ним стряслось. Ребенка держит преданная и очень искусная мать, поэтому она может очень быстро определить, отчего плачет ее дитя. Она очень хорошо знает своего ребенка.
Ради своей духовной практики мы должны досконально изучить
■)нев. Мы должны найти подход к своему гневу. Мы должны практиковать до тех пор, пока не выявим сами корни своего гнева и не
Идоймем, как он возникает.
Сдерживайте свое дитя.
Когда мать внимательно держит ребенка, она быстро находит Вфичину его страданий. Тогда ей очень легко исправить положение. Ксли у ребенка жар, тогда она даст ему лекарство, чтобы снизить ■емпературу. Если он хочет есть, она накормит его теплым молоком. вели ребенку слишком тесно в пеленках, мать ослабит их.
В своей духовной практике мы поступаем именно так. Мы дер-Вким своего ребенка (гнев) в фокусе сознания для того, чтобы почув-Ибтвовать облегчение. Мы выполняем медитацию осознанного дыхания и осознанной ходьбы словно поем колыбельную песню своему Лиеву. Энергия осознанности проникает в энергию гнева, как энер-В*ия матери - в энергию ребенка. Здесь нет никакого различия. Если Вьы умеете осознанно дышать, улыбаться и выполнять ходячую ме-Нрггацию, то непременно почувствуете облегчение через пять, десять Вши пятнадцать минут.
Мы открываем подлинную природу своего гнева.
iКогда вы гневаетесь, то склонны полагать, что ваше несчастье Ызвано каким-то другим человеком. Вы обвиняете кого-то во всех Ьоих несчастьях. Но если вы хорошо подумаете, то поймете, что раходящееся в вас семя гнева и есть главная причина ваших страда-1Й. Многие другие люди, попавшие в такое же положение, не стали гневаться подобно вам. Они слышат те же слова, видят ту же си-рацию, и все же они могут оставаться спокойными и не выходят из эя. Почему же вы так легко раздражаетесь? У вас очень легко слу-1ются вспышки гнева потому, что ваше семя гнева слишком крепче. Вы не практиковали методы усмирения гнева, поэтому в про-юм это семя гнева обильно поливалось.
В глубине сознания каждого из нас есть семя гнева. Но в некото-ix людях семя гнева больше прочих семян - например, семян любили сострадания. Возможно, семя гнева больше потому, что мы 1с практиковали прежде. Когда мы начнем развивать энергию внимательности, мы впервые станем интуитивно понимать, что наши страдания и несчастья вызваны главным образом не каким-то дру-
96
гим человеком, а именно семенем гнева в нас. Тогда мы п обвинять другого человека в том, что мы мучаемся из-за epecTai, понимаем, что его роль вторична. **его. ^.
Вы получаете огромное облегчение, когда вас посеща озарения. Тогда вы чувствуете себя гораздо лучше. Но дрУг * Та., век, возможно, до сих пор находится в аду, потому что Н°И 4^iAпрактиковать. После того как вы обуздали свой гнев, вы Нае ^'eJ понимать, что этот человек все еще страдает. Поэтому Те ^а© Лможете сосредоточить свое внимание на нем. " еРь q J
Помогайте, а не наказывайте.
Если человек не умеет справляться со своими психологиче трудностями, он переносит их на окружающих людей. Ког ^'Ч страдаете, то заставляете страдать других людей. И это в ц0 а НЧ вещей. Поэтому вы должны научиться справляться со своими ^°"1Ч хологическими трудностями, чтобы больше никто не пострадал "-
Например, если вы глава семейства, то понимаете, как важно к гополучие каждого члена семьи. Из сострадания вы не позвол Uu своим душевным мукам вредить тем, кто окружает вас. Вы учит*"4"' справляться со своими психологическими трудностями, потому t Ch знаете, что и страдания, и радости лишены самобытия.
Когда кто-то сердится и не может справиться со своим гневом
страдает в своей беспомощности. И при этом такой человек зао-L ll
j JTZич-'ав-1
ляет страдать окружающих людей. Сначала вам кажется, что он 3
служивает наказания. Вы хотите наказать его за то, что он застави-вас страдать. Но через десять или пятнадцать минут ходячей меди j тации и осознанных размышлений вы понимаете, что этот человек нуждается в помощи, а не в наказании. И это очень хорошее озаре_ ние.